وقال الإمام العيني (٢) (٨٥٥ هـ): (ولأنه تعيّن طريقا لدفع القتل عن نفسه) أي: عن نفس المشهور، فإذا كان كذلك (فله قتله) أي: قتل الشاهر، حتى لو أمكنه بطريق آخر لا يسعه قتله، ولا يعلم فيه خلاف (٣).
• من وافق الإجماع: وافق هذا الإجماع المنقول المالكية (٤)، والحنابلة (٥)، وابن حزم من الظاهرية (٦).
• مستند الإجماع:
١ - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: جاء رجل إلى رسول اللَّه -ﷺ- فقال: يا رسول اللَّه أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي! قال: «فلا تعطِه مالَك»، قال: أرأيت إن قاتلني! قال: «قاتِله»، قال: أرأيت إن قتلني! قال: «فأنت شهيد»، قال: أرأيت إن قتلتُه! قال: «هو في النار» (٧).
• وجه الدلالة من قوله: «قاتِله» حيث دلّ على جواز قتال الصائل إن لَمْ يندفع إلا بالقتال، والنبي -ﷺ- لا يأمر بحرام، فدل على جواز المدافعة حتى لو أدى ذلك إلى قتل الصائل (٨).
(١) فتح الباري (١٢/ ٢١٨).
(٢) محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد العينتابي ثم المصري، بدر الدّين أبو الثناء الحنفي، محدث وفقيه حنفي، له نخب الأفكار وغيرها، ت ٨٥٥ هـ. ينظر: شذرات الذهب (٩/ ٤١٨)، الأعلام للزركلي (٨/ ١٦٣).
(٣) البناية شرح الهداية، (١٣/ ١٠٤).
(٤) ينظر: شرح مختصر خليل للخرشي (٨/ ١١٢).
(٥) ينظر: كشاف القناع (٤/ ١٢٩).
(٦) ينظر: المحلى (١١/ ١٣).
(٧) أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره بغير حق كان القاصد مهدر الدم برقم (١٤٠).
(٨) ينظر: فتح الباري لابن حجر (٥/ ١٢٤)، مَرقاة المفاتيح (٦/ ٢٢٩٨).
(٢) محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد العينتابي ثم المصري، بدر الدّين أبو الثناء الحنفي، محدث وفقيه حنفي، له نخب الأفكار وغيرها، ت ٨٥٥ هـ. ينظر: شذرات الذهب (٩/ ٤١٨)، الأعلام للزركلي (٨/ ١٦٣).
(٣) البناية شرح الهداية، (١٣/ ١٠٤).
(٤) ينظر: شرح مختصر خليل للخرشي (٨/ ١١٢).
(٥) ينظر: كشاف القناع (٤/ ١٢٩).
(٦) ينظر: المحلى (١١/ ١٣).
(٧) أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره بغير حق كان القاصد مهدر الدم برقم (١٤٠).
(٨) ينظر: فتح الباري لابن حجر (٥/ ١٢٤)، مَرقاة المفاتيح (٦/ ٢٢٩٨).
١١ / ٨٣