إلى غير ذلك من الأحاديث التي يطول المقام بحصرها.
٩ - انعقاد الإجماع على تحريمه، حيث نقله جمع من أهل العلم منهم ابن المنذر (٢)، وابن حزم (٣)، وابن عبد البر (٤)، وابن قدامة (٥)، والقرطبي (٦)، والنووي (٧)، وابن حجر (٨).
فمن خالف هذه النصوص الصريحة واستباح الخمر فقد كذب كلام اللَّه تعالى ورسوله، وأتى بشرع غير شرع محمد -ﷺ-، وهذا كفر مخرج من الملة.
النتيجة: لم أجد من خالف في المسألة، لذا يظهر لي -واللَّه أعلم- أن المسألة محل إجماع بين أهل العلم.
[١٠١/ ٤] المسألة الأولى بعد المائة: ظن السوء بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام كُفر.
• المراد بالمسألة: أولًا: تعريف ظن السوء: الظن: قال ابن فارس: «الظاء والنون أُصَيْل صحيحٌ يدلُّ على معنيينِ مختلفين: يقين، وشكّ» (٩).
(١) أخرجه الترمذي (رقم: ١٢٩٥)، وابن ماجه (رقم: ٣٣٨١)، قال الترمذي: «هذا حديث غريب من حديث أنس، وقد روى نحو هذا عن ابن عباس وابن مسعود وابن عمر عن النبي -ﷺ-».
وأخرجه الحاكم حديث ابن عباس في «المستدرك»: (٢/ ٣٧): ثم قال: «حديث صحيح الإسناد»، ووافقه الذهبي، وقال ابن حجر في تلخيص الحبير (٤/ ١٣٦): «رواته ثقات»، وصححه الألباني من حديث ابن عمر -رضي الله عنه- كما في إرواء الغليل (٨/ ٥٠).
(٢) انظر: الإجماع (١١١).
(٣) انظر: المحلى (٣٦٨).
(٤) انظر: الاستذكار (٥/ ٢٩٠).
(٥) انظر: المغني (٩/ ١٣٥).
(٦) انظر: تفسير القرطبي (٣/ ٣٦٠)، (٦/ ٢٨٩).
(٧) انظر: شرح النووي (١١/ ٢١٧).
(٨) انظر: فتح الباري (١٠/ ٦٦).
(٩) مقاييس اللغة (٣/ ٤٦٢).
وأخرجه الحاكم حديث ابن عباس في «المستدرك»: (٢/ ٣٧): ثم قال: «حديث صحيح الإسناد»، ووافقه الذهبي، وقال ابن حجر في تلخيص الحبير (٤/ ١٣٦): «رواته ثقات»، وصححه الألباني من حديث ابن عمر -رضي الله عنه- كما في إرواء الغليل (٨/ ٥٠).
(٢) انظر: الإجماع (١١١).
(٣) انظر: المحلى (٣٦٨).
(٤) انظر: الاستذكار (٥/ ٢٩٠).
(٥) انظر: المغني (٩/ ١٣٥).
(٦) انظر: تفسير القرطبي (٣/ ٣٦٠)، (٦/ ٢٨٩).
(٧) انظر: شرح النووي (١١/ ٢١٧).
(٨) انظر: فتح الباري (١٠/ ٦٦).
(٩) مقاييس اللغة (٣/ ٤٦٢).
١٠ / ٨٠٠