• ثالثًا: الإجماع: أجمع أهل العلم على تحريم الخلوة بالأجنبية، حيث نقل الإجماع على ذلك جمع من أهل العلم منهم القرطبي (١)، وابن تيمية (٢)، والنووي (٣)، وابن حجر (٤)، والصنعاني (٥).
فإذا تقرر هذا فإن من استحل الخلوة بالأجانب فقد استحل ما حرمه الشارع بالنصوص الصريحة، واستحل ما تحقق الإجماع على تحريمه، وهذا كفر؛ لأنه رد لصريح النصوص الشرعية.
النتيجة: لم أجد من خالف في المسألة، لذا يظهر لي -واللَّه أعلم- أن المسألة محل إجماع بين أهل العلم.
[٨٢/ ٤] المسألة الثانية والثمانون: من استحل التلوط بملك اليمين كفر.
• المراد بالمسألة: أولًا: تعريف اللواط: اللواط لغةً: قال ابن فارس: «اللام والواو والطاء كلمةٌ تدل على اللُّصوق» (٦).
قال ابن منظور: «لاط الحوْضَ بالطين لَوْطًا طَيَّنه. . . وكل شيء لَصِق بشيء فقد لاطَ به يَلوط لَوْطًا ويَليطُ لَيْطًا ولِياطًا. . . ولاط بحقه ذهب به، واللَّوْطُ الرِّداء. . . ولاطَ الرجلُ لِواطًا ولاوطَ أَي عَمِل عَمَل قومِ لُوطٍ. . . واللِّياطُ الرِّبا وجمعه: لِيطٌ».
اللواط شرعًا: إتيان الذَّكر الذَّكر بإيلاج الحشفة أو قدرها في دبره (٧)، هو
= قال الحاكم في «المستدرك» (١/ ١٩٧): «حديث صحيح على شرط الشيخين»، ووافقه الذهبي، وصححه الألباني بشواهد في. «إراواء الغليل» (٦/ ٢١٥).
(١) انظر: تفسير القرطبي (٣/ ٣٦٠).
(٢) انظر: الفتاوى الكبرى (١/ ٢٨١).
(٣) انظر: شرح النووي (٩/ ١٠٩)، (١٤/ ١٥٣)، وانظر: طرح التثريب (٧/ ٤١).
(٤) انظر: فتح الباري (٤/ ٧٧)
(٥) انظر: سبل السلام (١/ ٦٠٨).
(٦) مقاييس اللغة (٥/ ٢٢١).
(٧) انظر: الفواكه الدواني (١/ ١١٨)، تحفة الحبيب على شرح الخطيب (٤/ ١٧٦)، معجم لغة الفقهاء (١/ ٣٩٤).
(١) انظر: تفسير القرطبي (٣/ ٣٦٠).
(٢) انظر: الفتاوى الكبرى (١/ ٢٨١).
(٣) انظر: شرح النووي (٩/ ١٠٩)، (١٤/ ١٥٣)، وانظر: طرح التثريب (٧/ ٤١).
(٤) انظر: فتح الباري (٤/ ٧٧)
(٥) انظر: سبل السلام (١/ ٦٠٨).
(٦) مقاييس اللغة (٥/ ٢٢١).
(٧) انظر: الفواكه الدواني (١/ ١١٨)، تحفة الحبيب على شرح الخطيب (٤/ ١٧٦)، معجم لغة الفقهاء (١/ ٣٩٤).
١٠ / ٧٤٤