موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٧٢٥٩

فيكم من مغربة خبر، فقال: نعم، رجل كفر بعد إسلامه، قال: فما فعلتم به، قال: قربناه فضربنا عنقه، فقال عمر: أفلا حبستموه ثلاثا، وأطعمتموه كل يوم رغيفًا، واستتبتموه؛ لعله يتوب ويراجع أمر اللَّه، ثم قال عمر: اللهم إني لم أحضر، ولم آمر، ولم أرض إذ بلغني» (١).
• وجه الدلالة: هذا قضاء عمر -رضي الله عنه- ولم يخالفه أحد من الصحابة فكان إجماعًا سكوتيا منهم على ذلك (٢).
٥ - من النظر: يكون سبب ارتداد المرتد شبهة عرضت له، ففي استتابته إزالة لتلك الشبهة (٣).
• المخالفون للإجماع: نقل ابن حزم عن طائفة من أهل العلم القول بأن المرتد يقتل ولا يستتاب (٤).
وهو محكي عن الحسن البصري، وطاووس، وبعض السلف (٥). وعن عطاء أن من وُلد مسلمًا فإنه يُستتاب، أما من أسلم ثم كفر فلا يُستتاب (٦).
وعن طائفة أنه إن تاب من نفسه قبلت توبته، وإلَّا قُتل دون استتابة، وهذا القول مروي عن أبي يوسف صاحب أبي حنيفة، حيث وإن كان يرى القتل زمانًا، فلما رأى ما يصنع الزنادقة حين يتوبون ثم يعودون قال: «أرى إذا أتيت بزنديق آمر بضرب عنقه ولا أستتيبه، فإن تاب قبل أن أقتله خليته» (٧).
• دليل المخالف: من الأدلة على قتل المرتد دون استتابة:

(١) أخرجه مالك في الموطأ (١٢٢٠)، وابن أبي شيبة في المصنف (٦/ ٥٨٤).
(٢) انظر: فتح الباري (١٢/ ٢٦٩)، نيل الأوطار (٧/ ٢٣٠).
(٣) انظر: تحفة المحتاج (٩/ ٩٧).
(٤) انظر: المحلى (١٢/ ١٠٨ - ١٠٩).
(٥) انظر: إكمال المعلم بفوائد مسلم (٦/ ١١٥)، البحر الزخار (٦/ ٢٠٦).
(٦) انظر: إكمال المعلم بفوائد مسلم (٦/ ١١٥).
(٧) أحكام القرآن للجصاص (٢/ ٤٠٣).

١٠ ‏/ ٦٢١