ويتبين من هذا أن المسلم، أو الكافر غير الحربي، كأهل الذمة، والمرتد، والمعاهد، والمستأمن، وغيرهم، غير داخلين في مسألة الباب.
وكذا ينبه إلى أن ما بقي في يد الحربي بعد ما أسلم ولم يتلف فإنه غير داخل في مسألة الباب.
وكذا مسألة الباب خاصة بما أتلفه الحربي من مال المسلم، أما لو أتلف الحربي مال حربي ثم أسلم فضمان ما أتلفه غير مراد.
• من نقل الإجماع: قال إسماعيل بن إسحاق (٢٨٢ هـ) (١): «لا أعلم خلافًا بين العلماء في مشركين لو ظهر عليهم وقد قتلوا وأخذوا الأموال فلما صاروا في أيدي المسلمين وهم على حالهم تلك أسلموا قبل أن يحكم عليهم بشيء أنهم لا يحل قتلهم»، نقله عنه ابن بطال (٢). وقال ابن حزم (٤٥٦ هـ): «وقد صح النص والإجماع بإسقاطه، وهو ما أصابه أهل الكفر ما داموا في دار الحرب قبل أن يتذمموا أو يسلموا فقط، فهذا خارج بفعل رسول اللَّه -ﷺ- في كل من أسلم منهم، فلم يؤاخذهم بشيء مما سلف لهم من قتل، أو زنى، أو قذف، أو شرب خمر، أو سرقة، وصح الإجماع بذلك» (٣).
وقال ابن عبد البر (٤٦٣ هـ): "وقد أجمع علماء المسلمين على أن الكفار
(١) هو أبو إسحاق، إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدي، المالكي، مولى آل جرير بن أبي حازم، من أهل البصرة، كان فاضلًا، عالمًا، متقنًا، فقيهًا، صنف كتبا عدَّة، واستوطن بغداد قديمًا، وولى القضاء، فلم يزل يتقلده إلى حين وفاته، ولد سنة (٢٠٠ هـ)، ومات سنة (٢٨٢ هـ). انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٢٨٤، سير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٣٩، أخبار القضاة للضبي ٣/ ٣٨٠.
(٢) شرح صحيح البخاري لابن بطال (٨/ ٤١٨).
(٣) المحلى (١٢/ ٣١).
(٢) شرح صحيح البخاري لابن بطال (٨/ ٤١٨).
(٣) المحلى (١٢/ ٣١).
١٠ / ٣٩٥