• وجه الدلالة: أن آية الحرابة جاءت بلفظ «أو» والأصل أن «أو» تأتي للتخيير، لا للترتيب، وقد ورد عن عباس -رضي الله عنه- أنه قال: «كل شيء في القرآن» أو، أو«فهو مخير» (٢).
٢ - عن ابن عباس -رضي الله عنهما- في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ. . .﴾ الآية (٣).
قال: من شَهَر السلاح في قُبّة الإسلام، وأخاف السبيل، ثم ظُفِر به وقدر عليه، فإمام المسلمين فيه بالخيار: إن شاء قتله، وإن شاء صلبه، وإن شاء قطع يده ورجلَه (٤).
٣ - استدل ابن حزم لمن قال بجواز عفو أولياء دم من قتل حرابة بعموم ما في الصحيحين من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال لما فتح اللَّه عز وجل على رسول اللَّه -ﷺ- مكة قام في الناس فحمد اللَّه وأثنى عليه ثم قال: (إن اللَّه حبس عن مكة الفيل، وسلط عليها رسولها والمؤمنين، وإنها لن تحل لأحد كان
(١) سورة المائدة، آية (٣٣).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٣/ ٤٩٨)، وعبد الرزاق في «المصنف» (٤/ ٣٩٥)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٠/ ٩٥)، وابن حزم في «المحلى» (٥/ ٢٤٣).
وهذا الأثر مروي عن جملة من أهل العلم منهم عطاء، ومجاهد، والضحاك، وعمرو بن دينار، والإمام أحمد، وغيرهم، قال ابن حجر في «تغليق التعليق» (٥/ ٢٠٦): «قد روي عن مجاهد من قوله بأسانيد صحيحة». وانظر: حديث ابن شاهين (١١)، مسند الشافعي (١٣٣)، شرح صحيح البخاري لابن بطال (٨/ ٤١٩).
(٣) سورة المائدة، آية (٣٣).
(٤) ذكره ابن جرير في تفسيره (١٠/ ٢٦٣).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٣/ ٤٩٨)، وعبد الرزاق في «المصنف» (٤/ ٣٩٥)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٠/ ٩٥)، وابن حزم في «المحلى» (٥/ ٢٤٣).
وهذا الأثر مروي عن جملة من أهل العلم منهم عطاء، ومجاهد، والضحاك، وعمرو بن دينار، والإمام أحمد، وغيرهم، قال ابن حجر في «تغليق التعليق» (٥/ ٢٠٦): «قد روي عن مجاهد من قوله بأسانيد صحيحة». وانظر: حديث ابن شاهين (١١)، مسند الشافعي (١٣٣)، شرح صحيح البخاري لابن بطال (٨/ ٤١٩).
(٣) سورة المائدة، آية (٣٣).
(٤) ذكره ابن جرير في تفسيره (١٠/ ٢٦٣).
١٠ / ٣٨٨