موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٦٨٨٥

• من نقل الإجماع: قال ابن المنذر (٣١٨ هـ): «أجمعوا أن لا قطع على المختلس وانفرد إياس بن معاوية (١) فقال: أقطعه» (٢). وقال مكي القيرواني (٤٣٧ هـ): «لا قطع على مختلس أو خائن عند جماعة العلماء» (٣). وقال ابن حزم (٤٥٦ هـ): «القول في المختلس لا يخلو من أحد وجهين: إما أن يكون اختلس جهارًا غير مستخف من الناس، فهذا لا خلاف فيه أنه ليس سارقًا، ولا قطع عليه.
أو يكون فعل ذلك مستخفيًا عن كل من حضر، فهذا لا خلاف بيننا وبين الحاضرين من خصومنا في أنه سارق، وأن عليه القطع» (٤).
وقال ابن عبد البر (٤٦٣ هـ): «قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا أنه ليس في الخلسة قطع بلغ ثمنها ما يقطع فيه أو لم يبلغ. قال أبو عمر: هذا كما ذكره مالك أمر مجتمع عليه لا خلاف فيه» (٥). وقال في موضع آخر: «أجمعوا أنه ليس على الغاصب ولا على المكابر الغالب قطع إلا أن يكون قاطع طريق» (٦). وقال ابن العربي (٥٤٣ هـ): «أجمعت الأمة أنه لا قطع على المختلس والمنتهب» (٧).
وقال ابن رشد الحفيد (٥٩٥ هـ): «أجمعوا أنه ليس في الخيانة ولا في الاختلاس قطع إلا إياس بن معاوية» (٨). وقال ابن هبيرة (٥٦٠ هـ): "اتفقوا على

(١) هو أبو واثلة، إياس بن معاوية بن قر المزني، البصري، القاضي، يضرب به المثل في الذكاء والعقل، روى عن أنس وجماعة، ووثقه ابن معين، ولا رواية له في الكتب الستة، مات سنة (١٢٢) هـ. انظر: التاريخ الكبير ١/ ٤٤٢، تهذيب التهذيب ١/ ٣٩٠، ميزان الاعتدال ١/ ١٣١.
(٢) الإجماع (١١٠).
(٣) الهداية إلى بلوغ النهاية (٣/ ١٧٠٢).
(٤) المحلى (١٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩).
(٥) الاستذكار (٧/ ٥٧٣)، وانظر: التمهيد (١١/ ٢٢١)، فقد نقل الإجماع كذلك.
(٦) الاستذكار (٧/ ٥٦٦).
(٧) أحكام القرآن (٢/ ١١١).
(٨) بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٢/ ٤٤٥).

١٠ ‏/ ٢٣٦