وقال ابن قدامة (٦٨٢ هـ): «أما البلوغ والعقل فلا خلاف في اعتبارهما في وجوب الحد، وصحة الإقرار» (٣). وقال ابن المرتضى (٨٤٠ هـ): «ولا يحد صبي ولا مجنون إجماعًا» (٤).
• مستند الإجماع: من الأدلة على مسألة الباب:
١ - عن عبد اللَّه بن بريدة أن أبيه -رضي الله عنه- قال: جاء ماعز بن مالك إلى النبي -ﷺ- فقال: يا رسول اللَّه، طهرني؟ فقال: (ويحك ارجع فاستغفر اللَّه وتب إليه)، قال: فرجع غير بعيد ثم جاء فقال: يا رسول اللَّه، طهرني؟ فقال رسول اللَّه -ﷺ-: (ويحك، ارجع فاستغفر اللَّه وتب إليه)، قال: فرجع غير بعيد، ثم جاء فقال: يا رسول اللَّه طهرني؟ فقال النبي -ﷺ- مثل ذلك، حتى إذا كانت الرابعة قال له رسول اللَّه -ﷺ-: (فيم أطهرك)؟ فقال: من الزنى، فسأل رسول اللَّه -ﷺ-: (أبه جنون)؟ فأخبر أنه ليس بمجنون، فقال: (أشرب خمرًا)؟ فقام رجل فاستنكهه (٥) فلم يجد منه ريح خمر، قال فقال رسول اللَّه -ﷺ-: (أزنيت)؟ فقال: نعم، فأمر به فرجم (٦).
٢ - عن علي -رضي الله عنه- أن رسول اللَّه -ﷺ-: (رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى
(١) المغني (٩/ ٦١).
(٢) شرح النووي (١١/ ١٩٣).
(٣) الشرح الكبير (١٠/ ١١٩).
(٤) البحر الزخار (٦/ ١٤٢).
(٥) أي أمر بشمِّ رائحة فمه، ومنه: «النَّكهِة»: وهي رائحة الفم، ويُقال: «كَهَّ في وجْهِي»: أَي تنفَّسَ، والمراد أن النبي -ﷺ- أمر من يشُم فم ماعز، بأن يتنفَّس ماعز في وجهه فيشم ريحه، ليعلم هل فيه رائحة خمر أو لا. انظر: لسان العرب، مادة (كهكه) (١٣/ ٥٣٧)، مختار الصحاح (٦٨٨).
(٦) صحيح مسلم (رقم: ١٦٩٥)، وأخرج البخاري (رقم: ٢٥٠٢).
(٢) شرح النووي (١١/ ١٩٣).
(٣) الشرح الكبير (١٠/ ١١٩).
(٤) البحر الزخار (٦/ ١٤٢).
(٥) أي أمر بشمِّ رائحة فمه، ومنه: «النَّكهِة»: وهي رائحة الفم، ويُقال: «كَهَّ في وجْهِي»: أَي تنفَّسَ، والمراد أن النبي -ﷺ- أمر من يشُم فم ماعز، بأن يتنفَّس ماعز في وجهه فيشم ريحه، ليعلم هل فيه رائحة خمر أو لا. انظر: لسان العرب، مادة (كهكه) (١٣/ ٥٣٧)، مختار الصحاح (٦٨٨).
(٦) صحيح مسلم (رقم: ١٦٩٥)، وأخرج البخاري (رقم: ٢٥٠٢).
١٠ / ١٤٤