ويتبين مما سبق أن السارق لو كان مجنونًا أو معتوهًا في الأصل، لكنه يفيق أحيانًا، وكان حين سرقته في حال الإفاقة، فهذه غير مسألة الباب.
وكذا لو كان فقدانه لوعيه بسببه كالسكران، فإنه غير داخل في مسألة الباب.
• من نقل الإجماع: قال ابن حزم (٤٥٦ هـ): «لا يقام عليه -أي المجنون- في حال عقله كل حد كان منه في حال جنونه، بلا خلاف من الأمة» (١).
وقال ابن عبد البر (٤٦٣ هـ) في شرحه لحديث ماعز بن مالك -رضي الله عنه- (٢) حين سأل النبي -ﷺ- عنه «هل به جنون؟»: «هذا إجماع أن المجنون المعتوه لا حد عليه» (٣). وقال ابن قدامة (٦٢٠ هـ): «أما البلوغ والعقل فلا خلاف في اعتبارهما
= الرواي، وهو الزمن الذي لا يستطيع الراوي بعده أن يتذكر المعلومة على وجه التمام، فلا يقبل حديثه بعد زمن الاختلاط.
وقد يفقد الإنسان ذاكرته ولا يفقد عقله، فيقال بأن فلانًا فاقد للذاكرة ولكنه يميز، أما إذا فقد عقله فإنه يصير مجنونًا فاقدًا للتمييز، مرفوعًا عنه التكليف. انظر: الموسوعة العربية العالمية، قرص إلكتروني لم يطبع.
(١) المحلى (١١/ ٢٥٠).
(٢) هو ماعز بن مالك الأسلمي، صاحب رسول اللَّه -ﷺ-، ويقال إن اسمه عريب وماعز لقب، معدود في المدنيين، كتب له رسول اللَّه -ﷺ- كتابًا بإسلام قومه، وهو الذي اعترف على نفسه بالزنا تائبًا منيبًا، وكان محصنًا، فرجم، فقال النبي -ﷺ-:»لقد تاب توبة لو تابها طائفة من أمتي لاجزأت عنهم«وفي صحيح أبي عوانة وابن حبان وغيرهما من طريق أبي الزبير عن جابر أن النبي -ﷺ- لما رجم ماعز بن مالك قال:»لقد رأيته يتحضحض في أنهار الجنة". انظر: الاستيعاب ٣/ ١٣٤٥، الطبقات الكبرى ٤/ ٣٢٤، الإصابة ٥/ ٧٠٥.
(٣) التمهيد (٢٣/ ١٢٠).
وقد يفقد الإنسان ذاكرته ولا يفقد عقله، فيقال بأن فلانًا فاقد للذاكرة ولكنه يميز، أما إذا فقد عقله فإنه يصير مجنونًا فاقدًا للتمييز، مرفوعًا عنه التكليف. انظر: الموسوعة العربية العالمية، قرص إلكتروني لم يطبع.
(١) المحلى (١١/ ٢٥٠).
(٢) هو ماعز بن مالك الأسلمي، صاحب رسول اللَّه -ﷺ-، ويقال إن اسمه عريب وماعز لقب، معدود في المدنيين، كتب له رسول اللَّه -ﷺ- كتابًا بإسلام قومه، وهو الذي اعترف على نفسه بالزنا تائبًا منيبًا، وكان محصنًا، فرجم، فقال النبي -ﷺ-:»لقد تاب توبة لو تابها طائفة من أمتي لاجزأت عنهم«وفي صحيح أبي عوانة وابن حبان وغيرهما من طريق أبي الزبير عن جابر أن النبي -ﷺ- لما رجم ماعز بن مالك قال:»لقد رأيته يتحضحض في أنهار الجنة". انظر: الاستيعاب ٣/ ١٣٤٥، الطبقات الكبرى ٤/ ٣٢٤، الإصابة ٥/ ٧٠٥.
(٣) التمهيد (٢٣/ ١٢٠).
١٠ / ١٤٣