• دليل المخالف: أما الذين حدُّوا الجلد بأربعين، فاستدلوا بما يلي:
الدليل الأول: عن حضين بن المنذر أبو ساسان قال: شهدتُ عثمان بن عفان -رضي الله عنه- وأتي بالوليد -رضي الله عنه- قد صلّى الصبح ركعتين، ثم قال: أزيدكم؟ فشهد عليه رجلان، أحدهما حمران أنه شرب الخمر، وشهد آخر أن رآه يتقيأ، فقال عثمان: «إنه لم يتقيأ حتى شربها»، فقال يا علي قم فاجلده، فقال علي -رضي الله عنه-: قم يا حسن فاجلده، فقال الحسن -رضي الله عنه-: «ولِّ حارَّها من تولى قارَّها»، -فكأنه وجد عليه-، فقال يا عبد اللَّه بن جعفر، قم فاجلده، فجلده وعليٌّ -رضي الله عنه- يعُدّ، حتى بلغ أربعين، فقال: أمسِك، ثم قال: «جلد النبي -رضي الله عنه- أربعين، وجلد أبو بكر أربعين، وعمر ثمانين، وكل سنة، وهذا أحبُّ إلي» (٢).
الدليل الثاني: عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- أُتي برجل قد شرب الخمر، فجلده بجريدتين نحو أربعين، قال: وفعله أبو بكر -رضي الله عنه-، فلما كان عمر -رضي الله عنه- استشار الناس، فقال عبد الرحمن -رضي الله عنه- أخف الحدود ثمانين، فأمر به عمر -رضي الله عنه-" (٣).
• وجه الدلالة: الأحاديث صريحة أن جلد شارب الخمر في عهد النبي -ﷺ- إنما كان أربعين جلدة، وكذا فعله أبو بكر -رضي الله عنه-، وإنما زاده عمر -رضي الله عنه- حين زاد الناس في شرب الخمر، فتكون زيادة عمر -رضي الله عنه- من باب التعزير (٤).
(١) انظر: المحلى (١٢/ ٣٥٦)، سبل السلام (٢/ ٤٤٤).
(٢) أخرجه مسلم رقم (١٧٠٧).
(٣) أخرجه مسلم رقم (١٧٠٦).
(٤) انظر: المغني (٩/ ١٣٧)، المحلى (١٢/ ٣٦٧).
(٢) أخرجه مسلم رقم (١٧٠٧).
(٣) أخرجه مسلم رقم (١٧٠٦).
(٤) انظر: المغني (٩/ ١٣٧)، المحلى (١٢/ ٣٦٧).
٩ / ٧٤٠