• مستند الإجماع: الدليل الأول: عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: (من شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبًا فردًا، أو تمرًا فردًا، أو بسرًا فردًا) (٣).
الدليل الثاني: عن أبي قتادة -رضي الله عنه- قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: (لا تنتبذوا الزهو (٤) والرطب جميعًا، ولا ننتبذوا الزبيب والتمر جميعًا، وانتبذوا كل واحد منهما على حدته) (٥).
الدليل الثالث: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: نهى رسول اللَّه -ﷺ- عن الزبيب والتمر والبسر والتمر وقال: (ينبذ كل واحد منهما على حدته) (٦).
الدليل الرابع: عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كنا ننبذ لرسول اللَّه -ﷺ- في سقاء يوكى أعلاه وله عزلاء ننبذه غدوة فيشربه عشاء، وننبذه عشاء فيشربه غدوة» (٧)
• وجه الدلالة مما سبق: الأحاديث السابقة ظاهرة في إباحة نبيذ الزبيب.
النتيجة: المسألة فيما يظهر محل إجماع بين أهل العلم؛ لعدم المخالف، واللَّه تعالى أعلم.
(١) انظر: المجموع شرح المهذب (٢/ ٥٨٤)، شرح النووي (١٣/ ١٥٤).
(٢) المحلى (١/ ١٨٩).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (١٩٨٧).
(٤) الزهو -بفتح الزاي وضمها- هو البسر الملون الذي ظهر فيه الحمرة أو الصفرة قبل أن يترطب. انظر: شرح النووي على مسلم (١٠/ ١٧٨)، فتح الباري (١٠/ ٣٨).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (١٩٨٨).
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (١٩٨٩).
(٧) أخرجه مسلم رقم (٢٠٠٥).
(٢) المحلى (١/ ١٨٩).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (١٩٨٧).
(٤) الزهو -بفتح الزاي وضمها- هو البسر الملون الذي ظهر فيه الحمرة أو الصفرة قبل أن يترطب. انظر: شرح النووي على مسلم (١٠/ ١٧٨)، فتح الباري (١٠/ ٣٨).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (١٩٨٨).
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (١٩٨٩).
(٧) أخرجه مسلم رقم (٢٠٠٥).
٩ / ٧٠٢