النتيجة: المسألة فيما يظهر محل إجماع بين أهل العلم؛ لعدم المخالف، واللَّه تعالى أعلم.
[٢٠٩/ ٣] قاذف النبي ﷺ يجب قتله.
• المراد بالمسألة: لو أن مسلمًا سب النبي -ﷺ- بقذفه، فإن على الإمام أن يقتله، سواء تاب من القذف، أو لم يتب، وكذا الذمي، والمعاهد، إذا قذف النبي -ﷺ- ولم يسلم.
ويتبين مما سبق أمور ثلاثة: الأول: لو كان القاذف للنبي -ﷺ- حربيًا، فذلك غير مراد. الثاني: لو كان القذف من ذمي أو معاهد لكنه أسلم بعد سبه النبي -ﷺ-، فذلك غير مراد في مسألة الباب. الثالث: المسألة هي في قتله، أما في الحكم بكفره من عدمه فمسألة أخرى يأتي بيانها (٢).
• من نقل الإجماع: قال ابن القاسم (١٩١ هـ) (٣): «من سبه، أو شتمه، أو عابه، أو تنقصه، فإنه يقتل، وحكمه عند الأمة: القتل»، نقله عنه القاضي عياض (٤). وقال محمد بن سحنون (٢٥٦ هـ) (٥): «أجمع العلماء على أن شاتم
(١) كشاف القناع عن متن الإقناع (٦/ ١٠٦)، شرح الزركشي (٦/ ٣٠٨).
(٢) انظر: المسألة رقم ٢١٠ بعنوان»قاذف النبي ﷺ كافر«، ص ٧٧٦.
(٣) هو أبو عبد اللَّه، عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي، المصري، فقيه، مالكي، زاهد، من أعلم الناس بمذهب مالك وأقواله، من كتبه»المدونة«، ولد سنة (١٣٢) هـ، ومات سنة (١٩١) هـ. انظر: الأنساب للسمعاني (٤/ ١٥٢)، تذكرة الحفاظ (١/ ٣٥٦)، شذرات الذهب (١/ ٣٢٩).
(٤) الشفا بتعريف حقوق المصطفى (٢/ ٢١٦).
(٥) هو محمد بن سحنون بن سعيد التنوخي، الفقيه المالكي، القيرواني، كان حافظًا، خبيرًا بمذهب مالك، عالمًا بالآثار، وتصانيفه كثيرة، قال سحنون:»ما أشبهه إلا بأشهب"، توفي سنة (٢٥٦ هـ). انظر: طبقات الفقهاء ١/ ١٥٧، هدية العارفين ٢/ ١٧، شذرات الذهب ٢/ ١٥٠.
(٢) انظر: المسألة رقم ٢١٠ بعنوان»قاذف النبي ﷺ كافر«، ص ٧٧٦.
(٣) هو أبو عبد اللَّه، عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي، المصري، فقيه، مالكي، زاهد، من أعلم الناس بمذهب مالك وأقواله، من كتبه»المدونة«، ولد سنة (١٣٢) هـ، ومات سنة (١٩١) هـ. انظر: الأنساب للسمعاني (٤/ ١٥٢)، تذكرة الحفاظ (١/ ٣٥٦)، شذرات الذهب (١/ ٣٢٩).
(٤) الشفا بتعريف حقوق المصطفى (٢/ ٢١٦).
(٥) هو محمد بن سحنون بن سعيد التنوخي، الفقيه المالكي، القيرواني، كان حافظًا، خبيرًا بمذهب مالك، عالمًا بالآثار، وتصانيفه كثيرة، قال سحنون:»ما أشبهه إلا بأشهب"، توفي سنة (٢٥٦ هـ). انظر: طبقات الفقهاء ١/ ١٥٧، هدية العارفين ٢/ ١٧، شذرات الذهب ٢/ ١٥٠.
٩ / ٦٢٣