ابن عابدين (١٢٥٢ هـ) حيث قال: (وأجمعت الأمة على مَشْروعيتها) (٣).
• مستند الإجماع: قول اللَّه تعالى: ﴿وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (٢٨)﴾ [القمر: ٢٨].
• وجه الدلالة: أن قوله ونبئهم، دليل على جواز القسمة (٤).
قوله تعالى: ﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى﴾ [النساء: ٨].
• وجه الدلالة: هذا أمر بعطية تعطى من الأموال الموروثة فأمر الورثة أن يسهموا لمن يحضر القسمة من ذوي قرابتهم، وفيه دليل بين -وإن اختلفوا حول نسخ الآية- على جواز القسمة (٥).
ما رواه البخاري عن جابر بن عبد اللَّه -رضي الله عنهما- قال: «قَضى النبيّ -ﷺ- بالشفعةِ (٦) في كلّ ما لم يُقْسَم، فإذا وَقَعَتِ الحُدودُ وصرِفتِ الطّرُقُ فلا شُفعةَ» (٧).
• وجه الدلالة: أن أدنى درجات فعله عليه الصلاة والسلام الشرعية (٨).
(١) الحصص: مفردها حصة، وهي النصيب، ومنها أحصه: أعطاه نصيبه، وتحاص القوم: أي اقتسموا حصصًا. انظر: مختار الصحاح، (٢٠٣) مادة (حصص).
(٢) حاشية الجمل (٥/ ٣٨).
(٣) حاشية رد المحتار على الدر المختار (٦/ ٥٥٩).
(٤) أصول فخر الإسلام (١/ ١٥٥).
(٥) تفسير التحرير والتنوير (٤/ ٢٥)، تفسير العز بن عبد السلام (١/ ٤٣٣).
(٦) الشفعة: في الدار والأرض: القضاء بها لصاحبها وسئل أبو العباس عن اشتقاق الشفعة في اللغة فقال: الشفعة الزيادة وهو أن يشفعك فيما تطلب حتى تضمه إلى ما عندك فتزيده وتشفعه بها. انظر: لسان العرب مادة (شفع).
(٧) أخرجه البخاري (٢/ ٧٨٧) الحديث رقم (٢٢٢٤).
(٨) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٧/ ٢٥).
(٢) حاشية الجمل (٥/ ٣٨).
(٣) حاشية رد المحتار على الدر المختار (٦/ ٥٥٩).
(٤) أصول فخر الإسلام (١/ ١٥٥).
(٥) تفسير التحرير والتنوير (٤/ ٢٥)، تفسير العز بن عبد السلام (١/ ٤٣٣).
(٦) الشفعة: في الدار والأرض: القضاء بها لصاحبها وسئل أبو العباس عن اشتقاق الشفعة في اللغة فقال: الشفعة الزيادة وهو أن يشفعك فيما تطلب حتى تضمه إلى ما عندك فتزيده وتشفعه بها. انظر: لسان العرب مادة (شفع).
(٧) أخرجه البخاري (٢/ ٧٨٧) الحديث رقم (٢٢٢٤).
(٨) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٧/ ٢٥).
٧ / ١٥١