[٢٠٠/ ٢٢] إسلام رقيق الحربي لا يزيل الرق عنه، ويسعى لتخليصه منه. — الصفحة ٤٢٠٩

بمكة؟ قال: «وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور» (١)، وكان للنبي -ﷺ- دار بمكة ورثها من خديجة -رضي الله عنها-، فاستولى عليه عقيل وكان مشركًا (٢).
• الخلاف في المسألة: يرى الشافعية وأحمد في رواية، والظاهرية: أن الحربي لا يملك مال المسلم بحال، ومتى ظهر المسلم على ماله، فإنه يأخذه، وهو أحق به (٣).
وحجتهم:
١ - عن أنس بن مالك: أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: «لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه» (٤).
٢ - ولأن المسلم إذا استولى على مال مسلم آخر لا يصير ملكًا له، فكذلك الحربي إذا أسلم من باب أولى.
٣ - ولأن عصمة مال المسلم باقية، كعصمة نفسه، فاستيلاؤهم على أموال المسلمين محظور، ولا ينتهض سببًا للملك.
النتيجة: أن الإجماع غير متحقق على أن ما استولى عليه أهل الحرب من أموال المسلمين ثم أسلموا فهو لهم؛ لوجود الخلاف المعتبر، واللَّه تعالى أعلم.

[٢٠٠/ ٢٢] إسلام رقيق الحربي لا يزيل الرق عنه، ويسعى لتخليصه منه.
• المراد بالمسألة: بيان أن من مُلِك واستُرِق من الكفار، ثم بدا له أن يسلم، فأسلم، أن إسلامه لا يُزيل الرق عنه، فرقُّه باقٍ لمالكه، وقد نُقل الإجماع على ذلك.
• الناقلون للإجماع: الجصاص (٣٧٠ هـ) حيث يقول: (وقد اتفقوا أيضًا على أن عبد الحربي المستأمن لو أسلم، منع من رده إلى دار الحرب، وأجبره على بيعه) (٥).

(١) أخرجه البخارى، كتاب الحج، باب توريث دور مكة وبيعها (٢/ ٥٧٥، رقم ١٥١١).
(٢) انظر: «تكملة المجموع» (١٩/ ٣٤٦).
(٣) انظر: «البيان» (١٢/ ١٩٠)، و«روضة الطالبين» (١٠/ ٢٩٤)، و«المبدع» (٣/ ٣٥٦)، و«المحلى» (٧/ ٣٠٠).
(٤) أخرجه الدارقطني في «سننه» (٣/ ٢٦، برقم ٩١)، وأحمد في «مسنده» (٥/ ٧٣)، وضعَّفه الحافظ في «التلخيص الحبير» (٣/ ١١٢).
(٥) «مختصر اختلاف العلماء» (٣/ ٤٥٠).

٦ ‏/ ٣٩١