النووي (٦٧٦ هـ) حيث يقول: «أجمع العلماء على وجوب الغسل بخروج المني، ولا فرق عندنا بين خروجه بجماع أو احتلام. . .، وسواء خرج في النوم أو اليقظة، من الرجلِ والمرأةِ، العاقلِ والمجنونِ» (٢). ونقله عنه الشوكاني (٣).
ابن رسلان (٨٠٥ هـ) حيث يقول: «أجمع المسلمون على وجوب الغسل على الرجل والمرأة بخروج المني». نقله عنه الشوكاني (٤).
الشوكاني (١٢٥٠ هـ) حيث يقول: «والحديث (٥) يدل على وجوب الغسل على الرجل والمرأة إذا وقع الإنزال، وهو إجماع إلا ما يحكى عن النخعي» (٦).
• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (٧).
• مستند الإجماع: حديث أم سلمة المشهور عن المرأة التي تسأل عن الاحتلام للمرأة هل يوجب الغسل؟ وفيه: «نعم، إذا رأت الماء» (٨).
• وجه الدلالة: أن السائلة امرأة، وقد أجابها النبي -ﷺ- بوجوب الغسل إذا رأت الماء، فدل على وجوب الغسل في حقها بالإنزال (٩).
• الخلاف في المسألة: خالف إبراهيم النخعي في مسألة غسل المرأة بمجرد الإنزال، فقال: لا يجب على المرأة الغسل بخروج المني (١٠).
وعلق عليه النووي بقوله: «ولا أظن هذا يصح عنه، فإن صح عنه فهو محجوج بحديث أم سلمة (١١)» (١٢).
ولكن جوَّد إسناده عنه ابنُ حجر (١٣).
وقد اعترض ابن حجر على كلام ابن بطال السابق بوجود خلاف النخعي في وجوب
(١) «المغني» (١/ ٢٦٦).
(٢) «المجموع» (٢/ ١٥٨).
(٣) «نيل الأوطار» (١/ ٢٧٦).
(٤) «نيل الأوطار» (١/ ٢٨١)، وقد بحثت عن كتبه فلم أجدها.
(٥) يريد حديث الأمر بالاغتسال للمرأة إذا رأت الماء.
(٦) «نيل الأوطار» (١/ ٢٨٠)
(٧) «البناية» (١/ ٣٢٥).
(٨) سبق تخريجه.
(٩) «نيل الأوطار» (١/ ٢٧٦).
(١٠) «المصنف» (١/ ١٠٣)، و«بداية المجتهد» (١/ ٨٠)، و«المجموع» (٢/ ١٥٨)، و«فتح الباري» (١/ ٣٨٩).
(١١) المذكور في مستند الإجماع.
(١٢) «المجموع» (٢/ ١٥٨).
(١٣) «فتح الباري» (١/ ٣٨٨).
(٢) «المجموع» (٢/ ١٥٨).
(٣) «نيل الأوطار» (١/ ٢٧٦).
(٤) «نيل الأوطار» (١/ ٢٨١)، وقد بحثت عن كتبه فلم أجدها.
(٥) يريد حديث الأمر بالاغتسال للمرأة إذا رأت الماء.
(٦) «نيل الأوطار» (١/ ٢٨٠)
(٧) «البناية» (١/ ٣٢٥).
(٨) سبق تخريجه.
(٩) «نيل الأوطار» (١/ ٢٧٦).
(١٠) «المصنف» (١/ ١٠٣)، و«بداية المجتهد» (١/ ٨٠)، و«المجموع» (٢/ ١٥٨)، و«فتح الباري» (١/ ٣٨٩).
(١١) المذكور في مستند الإجماع.
(١٢) «المجموع» (٢/ ١٥٨).
(١٣) «فتح الباري» (١/ ٣٨٨).
١ / ٤٠٧