المكلف اصطلاحًا: هو المسلم البالغ العاقل، ولو أنثى، أو عبدًا (٢). أي: الذي تعلقت به الأوامر والنواهي (٣).
وقد أجمع المسلمون على أن القائم على الحسبة يجب أن يكون مكلفًا؛ لأن غير المكلف لا يلزمه أمر، فلا وجوب عليه، أما إمكان الفعل وجوازه فلا يستدعي إلا العقل؛ لأن الصبي المراهق للبلوغ المميز -وإن لم يكن مكلفًا- فله إنكار المنكر، وله أن يريق الخمر ويكسر الملاهى، وإذا فعل ذلك نال به ثوابًا، ولم يكن لأحد منعه من حيث إنه ليس بمكلف (٤).
• من نقل الإجماع: ابن النحاس (٨١٣ هـ) قال: «يشترط في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: الإسلام، والتكليف، والاستطاعة، وهذه الشروط متفق عليها» (٥).
• الموافقون على الإجماع: الحنفية (٦)، والمالكية (٧)، والشافعية (٨)، والحنابلة (٩)، والظاهرية (١٠).
• مستند الإجماع: يستدل على ذلك بالكتاب والسنة:
• أولًا: الكتاب: قول اللَّه -تعالى-: ﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ
(١) العين للخليل بن أحمد الفراهيدي، تحقيق: مهدي المخزومي، وإبراهيم السامرائي، دار ومكتبة الهلال (٥/ ٣٧٢)، ولسان العرب (٩/ ٣٠٧) (كلف).
(٢) حاشية ابن عابدين (١/ ٣٥٢)، ومغني المحتاج (١/ ٤٦٢)، والمبدع لابن مفلح (٤/ ٨).
(٣) بلغة السالك (١/ ١٧٥).
(٤) إحياء علوم الدين (٢/ ٣١٢).
(٥) تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين (ص ٣٣)، نصاب الاحتساب للسنامي (ص ١٩٧).
(٦) بدائع الصنائع (٧/ ١٧٢)، وحاشية ابن عابدين (١/ ٢٤٧).
(٧) أحكام القرآن لابن العربي (١/ ٣٣١)، ومواهب الجليل (٥/ ٦١).
(٨) إحياء علوم الدين (٢/ ٣١٢)، ومنهاج الطالبين (١/ ٥٩)، ومغني المحتاج (٢/ ١٦٥).
(٩) روضة الناظر لابن قدامة (ص ٤٧)، ومختصر منهاج القاصدين (ص ١٢٤)، والروض المربع (٣/ ٣٨٥).
(١٠) المحلى لابن حزم (١/ ٤٥).
(٢) حاشية ابن عابدين (١/ ٣٥٢)، ومغني المحتاج (١/ ٤٦٢)، والمبدع لابن مفلح (٤/ ٨).
(٣) بلغة السالك (١/ ١٧٥).
(٤) إحياء علوم الدين (٢/ ٣١٢).
(٥) تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين (ص ٣٣)، نصاب الاحتساب للسنامي (ص ١٩٧).
(٦) بدائع الصنائع (٧/ ١٧٢)، وحاشية ابن عابدين (١/ ٢٤٧).
(٧) أحكام القرآن لابن العربي (١/ ٣٣١)، ومواهب الجليل (٥/ ٦١).
(٨) إحياء علوم الدين (٢/ ٣١٢)، ومنهاج الطالبين (١/ ٥٩)، ومغني المحتاج (٢/ ١٦٥).
(٩) روضة الناظر لابن قدامة (ص ٤٧)، ومختصر منهاج القاصدين (ص ١٢٤)، والروض المربع (٣/ ٣٨٥).
(١٠) المحلى لابن حزم (١/ ٤٥).
٥ / ٤٥٧