موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٣٢٨١

• الموافقون على الإجماع: الحنفية (١)، والمالكية (٢)، والشافعية (٣)، والحنابلة (٤)، والظاهرية (٥).
• مستند الإجماع: ويستدل على ذلك بأدلة من الكتاب والسنة:
• أولًا: الكتاب: قول اللَّه-تعالى-: ﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا﴾ (٦). قال أبو بكر ابن العربي: «السفيه: المتناهي في ضعف العقل وفساده، كالمجنون والمحجور عليه» (٧). وقول اللَّه -تعالى-: ﴿فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ﴾ (٨). والمراد بالسفيه في هذه الآية: «كل جاهل بموضع خطأ ما يُمل وصوابه، من بالغي الرجال الذين لا يُولَّى عليهم»، قاله الطبري (٩).
قال الشافعي: «أثبت الولاية على السفيه والضعيف والذي لا يستطيع أن يُمل هو، وأمر وليه بالإملاء عليه؛ لأنه أقامه فيما لا غَنَاء به عنه من ماله مقامه» (١٠).
(١) غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر، أحمد بن محمد الحنفي الحموي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ (٤/ ١١)، والدر المختار شرح تنوير الأبصار (١/ ٥٤٨)، وبريقة محمودية (١/ ٢١٦)، وحاشية الطحطاوي على الدر المختار (١/ ٢٣٨) وحاشية ابن عابدين (١/ ٥٤٨).
(٢) الجامع لأحكام القرآن (١/ ٢٦٤)، والفواكه الدواني (١/ ٣٢٥)، ومقدمة ابن خلدون (ص ١٩)، وأضواء البيان (١/ ٢٨).
(٣) الأحكام السلطانية للماوردي (ص ٥)، وغياث الأمم (ص ٦٥)، وروضة الطالبين (١٠/ ٤٢)، وأسنى المطالب (٤/ ١٠٨)، ونهاية المحتاج (٧/ ٤٠٩)، وحاشية قليوبي (٤/ ١٧٤).
(٤) الأحكام السلطانية لأبي يعلى (ص ٢٠)، والإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل (٤/ ٢٩٢)، ودليل الطالب لنيل المطالب (١/ ٣٢٢)، وكشاف القناع (٦/ ١٥٩)، ومطالب أولى النهى (٦/ ٢٦٤).
(٥) المحلى لابن حزم (١/ ٤٥)، والفصل في الملل والأهواء والنحل (٤/ ١٢٨).
(٦) سورة النساء، الآية: (٥).
(٧) أحكام القرآن، أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن العربي، دار الفكر، بيروت، تحقيق: محمد عبد القادر عطا (١/ ٣٣١).
(٨) سورة البقرة، الآية: (٢٨٢).
(٩) تفسير الطبري (٣/ ١٢١).
(١٠) الأم، محمد بن إدريس الشافعي، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثانية ١٣٩٣ هـ (٣/ ٢١٨).
٥ ‏/ ٩٨