٤ - أن مال الزوج انتقل بوفاته للورثة، فلا يجوز أن تبقى النفقة في مال الورثة (٢).
• الخلاف في المسألة: ذهب الإمام أحمد في رواية عنه إلى أن للمعتدة من وفاة النفقة، إن كانت حاملًا (٣). وهو قول علي، وابن مسعود، وابن عمر -رضي الله عنهم-، وسالم بن عبد اللَّه، وشريح، وأيوب السختياني (٤)، والحسن بن حي، وإبراهيم النخعي، وحماد ابن أبي سليمان، وأبي عبيد، وسفيان الثوري (٥).
• أدلة هذا القول: أن هذه المرأة التي توفي عنها زوجها؛ حامل منه، فكانت لها النفقة، كالمفارِقة بطلاق ونحوه حال حياته (٦).
النتيجة: أولًا: تحقق الإجماع على أن المتوفى عنها زوجها إن كانت حائلًا فلا نفقة لها.
ثانيًا: عدم تحقق الإجماع على أن المتوفى عنها زوجها لا نفقة لها، إن كانت حاملًا؛ وذلك لوجود خلاف عن الإمام أحمد في رواية عنه، وهو قول علي، وابن مسعود، وابن عمر -رضي الله عنهم-، وسالم بن عبد اللَّه، وشريح، وأيوب السختياني، والحسن ابن حي، وإبراهيم النخعي، وحماد بن أبي سليمان، وأبي عبيد، وسفيان الثوري يرى وجوب النفقة للحامل المتوفى عنها زوجها.
[٤٠ - ٣٩٣] المطلقة البائن لها النفقة والسكنى إن كانت حاملًا:
إذا طلق الرجل امرأته طلاقًا لا رجعة له فيه، وكانت المرأة حاملًا؛ فلها النفقة
= وقفه. انظر: «بلوغ المرام مع شرحه سبل السلام» (٣/ ٤٢١).
(١) «المعونة» (٢/ ٦٧٨).
(٢) «بدائع الصنائع» (٤/ ٤٧٩).
(٣) «الكافي» (٥/ ٨٢)، «الإنصاف» (٩/ ٣٦٩).
(٤) هو أبو بكر أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني البصري، رأى أنس بن مالك، وقال مالك: كان من العالمين العاملين الخاشعين. وقال هشام بن عروة: ما رأيت بالبصرة مثله. توفي سنة (١٣١ هـ). انظر ترجمته في: «تهذيب التهذيب» (١/ ٣٤٨)، «شذرات الذهب» (١/ ١٨١).
(٥) «المحلى» (١٠/ ٨٧ - ٨٨)، «الجامع لأحكام القرآن» (٣/ ١٧٠).
(٦) «المغني» (١١/ ٤٠٥).
(١) «المعونة» (٢/ ٦٧٨).
(٢) «بدائع الصنائع» (٤/ ٤٧٩).
(٣) «الكافي» (٥/ ٨٢)، «الإنصاف» (٩/ ٣٦٩).
(٤) هو أبو بكر أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني البصري، رأى أنس بن مالك، وقال مالك: كان من العالمين العاملين الخاشعين. وقال هشام بن عروة: ما رأيت بالبصرة مثله. توفي سنة (١٣١ هـ). انظر ترجمته في: «تهذيب التهذيب» (١/ ٣٤٨)، «شذرات الذهب» (١/ ١٨١).
(٥) «المحلى» (١٠/ ٨٧ - ٨٨)، «الجامع لأحكام القرآن» (٣/ ١٧٠).
(٦) «المغني» (١١/ ٤٠٥).
٣ / ٦٨٣