• أدلة هذا القول:
١ - قال تعالى: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ﴾ [البقرة: ٢٢٨].
• وجه الدلالة: ما حدث من الخلع بين الزوجين هو فرقة وقعت بعد الدخول، فكانت المختلعة كالمطلقة تعتد بثلاثة قروء (٢).
٢ - عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي -ﷺ- فقالت: يا رسول اللَّه ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام، فقال رسول اللَّه -ﷺ-: «أتردين عليه حديقته؟»، قالت: نعم، قال رسول اللَّه -ﷺ-: «اقبل الحديقة، وطلقها تطليقة» (٣).
• وجه الدلالة: أمر النبي -ﷺ- ثابت بن قيس أن يطلق امرأته، لما اختلعت منه برد الحديقة، فدل على أن العدة من الخلع هي العدة من الطلاق (٤).
النتيجة: عدم تحقق ما ذكر من الإجماع عن الصحابة -رضي الله عنهم- في أن المختلعة تعتد بحيضة، للأسباب التالية:
١ - قول عثمان، وابن عباس بأن عدة المختلعة حيضة، قد خالفه قول عمر، وعلي، وابن مسعود؛ بأن عدتها ثلاثة قروء (٥).
٢ - ما ورد عن ابن عمر أن عدتها حيضة، اختلف عنه، والصحيح عنه أن عدتها عدة مطلقة (٦).
٣ - أن الجماهير من الفقهاء يرون أن عدتها عدة المطلقة.
(١) «الإشراف» (١/ ٢٦٣)، «المحلى» (٩/ ٥١٥ - ٥١٦)، «المغني» (١١/ ١٩٥ - ١٩٦).
(٢) «المغني» (١١/ ١٩٦).
(٣) سبق تخريجه.
(٤) «المحلى» (٩/ ٥١٧).
(٥) «المغني» (١١/ ١٩٦).
(٦) «الاستذكار» (٦/ ٨٤)، «المغني» (١١/ ١٩٦).
(٢) «المغني» (١١/ ١٩٦).
(٣) سبق تخريجه.
(٤) «المحلى» (٩/ ٥١٧).
(٥) «المغني» (١١/ ١٩٦).
(٦) «الاستذكار» (٦/ ٨٤)، «المغني» (١١/ ١٩٦).
٣ / ٦٨٠