موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٢٢٤٨

٩ - ابن هبيرة (٥٦٠ هـ) حيث قال: «وأجمعوا على أن عدة الأمة بالأقراء قرءان» (١). ونقله عنه ابن القاسم (٢).
١٠ - ابن قدامة (٦٢٠ هـ) حيث قال: «أكثر أهل العلم يقولون: عدة الأمة بالقرء قرءان، . . . منهم: عمر، وعلي، وابن عمر -رضي الله عنه-، ولم نعرف لهم مخالفًا في الصحابة، فكان إجماعا» (٣).
١١ - قاضي صفد (بعد ٧٨٠ هـ) حيث قال: «فإن كانت أمة فقرءان بالاتفاق» (٤).
١٢ - الشعراني (٩٧٣ هـ) حيث قال: «اتفق الأئمة على أن عدة من تحيض ثلاثة قروء إن كانت حرة، فإن كانت أمة فقرءان» (٥).
١٣ - ابن قاسم (١٣٩٢ هـ) حيث قال: «أجمع الصحابة على أن عدة الأمة على النصف من عدة الحرة» (٦). وقال أيضًا: «روي عن عمر، وابنه، وعلي -رضي الله عنهم-؛ أن عدة الأمة حيضتان، ولم يعرف لهم مخالف في الصحابة، فكان إجماعًا» (٧).
• الموافقون على الإجماع: ما ذكره الجمهور من الإجماع على أن عدة الأمة إن كانت من ذوات القروء حيضتان، هو قول عمر، وعلي، وابن عمر، -رضي الله عنه-، وسعيد بن المسيب، والحسن البصري، وعطاء، وسالم بن عبد اللَّه، والقاسم بن محمد، والزهري، وقتادة، والثوري، وإسحاق، وأبي ثور (٨).
• مستند الإجماع:
١ - عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنه-، أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: «طلاق الأمة تطليقتان، وقرؤها حيضتان» (٩).
٢ - عن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «طلاق الأمة طلقتان، وعدتها حيضتان» (١٠).

(١) «الإفصاح» (٢/ ١٤٢).
(٢) «حاشية الروض المربع» (٧/ ٦١).
(٣) «المغني» (١١/ ٢٠٦).
(٤) «رحمة الأمة» (ص ٤٤٦).
(٥) «الميزان» (٣/ ٢٦٠).
(٦) «حاشية الروض المربع» (٧/ ٥٦).
(٧) «حاشية الروض المربع» (٧/ ٦١).
(٨) «الإشراف» (١/ ٢٦٦)، «المغني» (١١/ ٢٠٦).
(٩) سبق تخريجه.
(١٠) أخرجه ابن ماجه (٢٠٧٩) (١/ ٦٥٣)، ومالك في «الموطأ» (ص ٤٥٠). =

٣ ‏/ ٦٦٣