فَـ "السُّنة" محصورة في قول النبي - ﷺ - وفِعله. والقول وإنْ كان من الفعل لأنه عملٌ بجارحة اللسان، لكن الغالب استعماله في مقابلة [الفعل] (٥). نَعم، مِن الفعل عمل القلب والترك فإنه كَفُّ النفْس، وقد سبق أنه لا تكليف إلا بفعل، وأنَّ المكلَّف به في النهي وما في معناه هو الكف. فإذا نُقل عن النبي - ﷺ - أنه أراد كذا، كان ذلك مِن السُّنة الفعلية، كحديث أنس - رضي الله عنه -: "أراد النبي - ﷺ - أن يكتب إلى رهطٍ أو أناسٍ مِن العَجَم، فقيل له: إنهم لا يقبلون كتابًا إلا بخاتم، فاتخذ خاتمًا مِن فضة" (٦). رواه الشيخان في باب اللباس.
ومِثله حديث جابر: "أراد النبي - ﷺ - أنْ يَنهى أنْ يُسَمُّى بِـ "يعلى" أو بِـ "بركةٍ" و"أفلح" و"يسار" و"نافع"، ونحو ذلك، ثُم رأيتُه سكت بَعْدُ عنه فلم يَقُل شيئًا، ثم قُبض ولم يَنْهَ عن ذلك" (٧). رواه مسلم في الأدب.
ومِئله حديث عائشة - رضي الله عنها -: "أراد النبي - ﷺ - أنْ يُنَحِّي مخاط أسامة، قالت عائشة: دعني
(١) في (ز): يقتله.
(٢) كذا في (ق، ت، "صحيح مسلم"). لكن في (ص، ز، ض، ش): راى.
(٣) صحيح مسلم (رقم: ٩٧).
(٤) تهذيب أسماء اللغات (٤/ ٩٣).
(٥) كذا في (ش). لكن في (ص، ز، ض، ق، ت): القول.
(٦) صحيح البخاري (رقم: ٥٥٣٤)، صحيح مسلم (رقم: ٢٥٩٢).
(٧) صحيح مسلم (رقم: ٢١٣٨).
(٢) كذا في (ق، ت، "صحيح مسلم"). لكن في (ص، ز، ض، ش): راى.
(٣) صحيح مسلم (رقم: ٩٧).
(٤) تهذيب أسماء اللغات (٤/ ٩٣).
(٥) كذا في (ش). لكن في (ص، ز، ض، ق، ت): القول.
(٦) صحيح البخاري (رقم: ٥٥٣٤)، صحيح مسلم (رقم: ٢٥٩٢).
(٧) صحيح مسلم (رقم: ٢١٣٨).
١ / ٣٧٠