واعلم أن تقدم الجزء في الخارج إنما هو إذا كان وجود الكل مغاير لوجود الجزء، أما إذا كانا موجودين بوجود واحد كالإنسان والحيوان، فلا تقدم ولا تأخر.
قال: (وتمام الماهية: هو المقول في جواب ما هو؟ وجزؤها المشترك الجنس، والمميز الفصل، والمجموع منهما النوع.
والجنس: ما اشتمل على مختلف بالحقيقة، وكل من المختلف النوع، ويطلق النوع على ذي آحاد متفقة الحقيقة، فالجنس الوسط نوع بالأول لا الثاني، والبسائط بالعكس).
أقول: لما بين الذاتي، أشار إلى أنه وما تركب منه ينحصر في الجنس، والفصل، والنوع.
واعلم أن لكل شيء حقيقة هو بها هو، وتسمى ماهية، منسوبة إلى / ما هي؟ والسؤال لما هو طلب لحقيقة الشيء، فوجب الجواب بتمام الماهية طلبًا للمطابقة، فتمام الماهية هو المقول في جواب ما هو؟ كالحيوان الناطق
١ / ٢١٤