إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

وقرأ الباقون بكسر الفاء جعلوهن فاعلات من نفرت، وينشد (١):
اربط حمارك إنه مستنفر ... فى إثر أحمرة عمدن لغرّب
فلا يجوز فى هذا فتح الفاء؛ لأنّه لم يستنفره أحد. والعرب تقول: نفر واستنفر بمعنى، وعلا قرنه واستعلاه بمعنى، وسمع أعرابى رجلا يقرأ: ﴿كَأَنَّهُمْ (٢)﴾ حُمُرٌ/مُسْتَنْفِرَةٌ فقال: طلبها قسورة، قيل له: ويحك إنّه فى القرآن:
﴿فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ﴾ فقال: فمستنفرة إذا. والقسورة: الرّماة، والقسور بغير هاء: نبت، والقسورة: الأسد. فأمّا قول امرئ القيس (٣):
* ...... كمشية قسورا*
يصف الأسد، وأنه أراد: كمشية قسورة ثم رخّم الهاء وأتى [بالألف] للقافية.

٥ - وقوله تعالى: ﴿كَلاّ بَلْ لا يَخافُونَ﴾ «و» ﴿الْآخِرَةَ﴾ [٥٣].
قرأ ابن عامر: «بل لا تخافون الآخرة» بالتّاء على الخطاب.
وقرأ الباقون بالياء ردّا على قوله: ﴿بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفًا مُنَشَّرَةً﴾ ومنشّرة بتشديد الشّين؛ لأن الصحف كثيرة. وهى قراءة

(١) معانى القرآن للفراء: ٣/ ٢٠٦، ومعانى القرآن وإعرابه للزّجاج: ٥/ ٢٥٠، وتفسير القرطبى: ١٩/ ٨٧، والبحر المحيط: ٨/ ٣٨٠، وروايته هناك: (عهدن العرب).
و(غرّب) جبل فى بلاد بنى كلب دون الشام. قال ياقوت فى معجم البلدان: ٤/ ١٩٢:
«بضمّ أوله وتشديد ثانيه وآخره باء موحدة، علم مرتجل لهذا الموضع اسم جبل دون الشام فى ديار بنى كلب ...».
(٢) فى الأصل: «كأنّه».
(٣) ديوان امرئ القيس بعناية ابن أبى شنبرحمه الله-: ٣٠٥ والبيت بتمامه:
وعمرو بن درماء الهمام إذا غدا ... بذى شطب عضب كمشية قسورا

٢ ‏/ ٤١٢