خبثت نفسى ولكن يقول: لقست» وقوله (٢): «شجرة من يقطين» فهو البطّيخ والقرع والحنظل وكلّ ما لا يقوم على ساق. وأمّا: ﴿الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ﴾ (٣) قيل: شجرة الزّقّوم.
وقال آخرون: بل يعنى قوما بأعيانهم.
وأمّا قوله (٤): ﴿فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ/ [مِنَ الشَّجَرَةِ] ...﴾. (٥) .
***
(١) قال أبو عبيد فى غريب الحديث: ٣/ ٣٣٣: «وقوله: «وعقة لقس» وبعضهم يقول:
ضبس، ومعنى هذا كله: الشراسة وشرة الخلق وخبث النفس، ومما يبين ذلك الحديث المرفوع:
«لا يقولن أحدكم: خبثت نفسى ولكن ليقل لقست نفسى» فالمعنى فيهما واحد ولكنه كره قبح اللفظ فى خبثت وسنده إليه فى هامشه وتخريجه هنالك أيضا.
(٢) سورة الصافات: آية: ١٤٦.
(٣) سورة الإسرا: آية: ٦٠.
(٤) سورة القصص: آية: ٣٠.
(٥) هنا سقط أقدره بخمس ورقات.
ضبس، ومعنى هذا كله: الشراسة وشرة الخلق وخبث النفس، ومما يبين ذلك الحديث المرفوع:
«لا يقولن أحدكم: خبثت نفسى ولكن ليقل لقست نفسى» فالمعنى فيهما واحد ولكنه كره قبح اللفظ فى خبثت وسنده إليه فى هامشه وتخريجه هنالك أيضا.
(٢) سورة الصافات: آية: ١٤٦.
(٣) سورة الإسرا: آية: ٦٠.
(٤) سورة القصص: آية: ٣٠.
(٥) هنا سقط أقدره بخمس ورقات.
٢ / ٣٣٠