ومن صرف (سبأ) جعله اسم رجل أو اسم جبل.
٩ - وقوله تعالى: ﴿أَلاّ يَسْجُدُوا لِلّهِ﴾ [٢٥].
قرأ الكسائىّ بتخفيف «(ألا)» جعله تنبيها ويقف. ألا يا زيد، ألا يا هؤلاء اسجدوا، تقول العرب (٣): ألا يرحمونا، يريدون: ألا يا هؤلاء ارحمونا. وإنما اختار الكسائىّ التّخفيف ولفظ الأمر؛ لأنّها سجدة، قال الشاعر (٤):
ألا يا اسلمى يا دارمىّ على البلا ... ولا زال منهلاّ بجرعائك القطر
وقال آخر (٥):
ألا يا اسلمى يا هند هند بنى بدر ... وإن كان حيّانا عدى آخر الدّهر
(١) سورة البقرة: آية: ٥٤.
(٢) سورة فاطر: آية: ٤٣.
(٣) معانى القرآن للفراء: ٢/ ٢٩٠، وإيضاح الوقف والابتداء لابن الأنبارى.
(٤) البيت لذى الرّمة فى ديوانه: ٥٥٩، مطلع قصيدة يهجو بها بنى امرئ القيس بن زيد مناة ابن تميم.
والشاهد فى أمالى ابن الشجرى: ٢/ ١٥١، وشرح الشواهد للعينى: ٢/ ٦، والتصريح:
١/ ١٨٥.
(٥) هو الأخطل، شرح شعره: ١٧٩ يهجو قبائل قيس، وهو مطلع القصيدة، وقد نقضها عليه نفيع بن صفّار المحاربيّ.
وينظر: معانى القرآن للفراء: ٢/ ٢٩٠، وإصلاح المنطق: ١٣٣، وتهذيبه: ٣٣٤، وترتيبه (المشوف المعلم): ٥٢٨، وشرح أبياته لابن السيرافى: ورقة ١٠٦، وإيضاح الوقف والابتداء لابن الأنبارى: ١٧٠، وأمالى ابن الشجرى: ٢/ ١٥١، ١٥٣، والإنصاف: ٩٩، وشرح المفصّل لابن يعيش: ٢/ ٢٤.
(٢) سورة فاطر: آية: ٤٣.
(٣) معانى القرآن للفراء: ٢/ ٢٩٠، وإيضاح الوقف والابتداء لابن الأنبارى.
(٤) البيت لذى الرّمة فى ديوانه: ٥٥٩، مطلع قصيدة يهجو بها بنى امرئ القيس بن زيد مناة ابن تميم.
والشاهد فى أمالى ابن الشجرى: ٢/ ١٥١، وشرح الشواهد للعينى: ٢/ ٦، والتصريح:
١/ ١٨٥.
(٥) هو الأخطل، شرح شعره: ١٧٩ يهجو قبائل قيس، وهو مطلع القصيدة، وقد نقضها عليه نفيع بن صفّار المحاربيّ.
وينظر: معانى القرآن للفراء: ٢/ ٢٩٠، وإصلاح المنطق: ١٣٣، وتهذيبه: ٣٣٤، وترتيبه (المشوف المعلم): ٥٢٨، وشرح أبياته لابن السيرافى: ورقة ١٠٦، وإيضاح الوقف والابتداء لابن الأنبارى: ١٧٠، وأمالى ابن الشجرى: ٢/ ١٥١، ١٥٣، والإنصاف: ٩٩، وشرح المفصّل لابن يعيش: ٢/ ٢٤.
٢ / ١٤٨