١٢ - وقوله تعالى: ﴿حَتّى إِذا فُتِحَتْ﴾ [٩٦].
قرأ ابن عامر «فُتِّحت» مشدّدا، أى: مرة بعد مرة، والتّشديد:
للتّكثير، والتّكرير.
وقرأ الباقون ﴿فُتِحَتْ﴾ تخفيفا.
فأمّا قوله: ﴿يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ﴾ فقرأ عاصم وحده بالهمز ﴿يَأْجُوجُ﴾ والباقون بغير همز. وقد ذكرت علّته فى (الكهف).
١٣ - [وقوله تعالى: -] ﴿وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ [٩٦].
قرأ ابن عبّاس: «من كلّ جدث».أى: من كلّ قبر، يقال: للقبر، الجدث، والجدف، والريم (٢)، والضّريح، والملحد، والبيت، والرّجم (٣)،
(١) رأى أبى عبيد فى تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة: ٥٥، ولأبى عبيد رأى آخر فى إعراب القرآن للنحاس: ٢/ ٣٨٠، وتفسير القرطبى: ١١/ ٣٢٥، والبحر المحيط: ٦/ ٣٣٥.
(٢) فى اللسان: (ريم) الريم القبر، وقيل: وسطه، قال مالك بن الرّيب: [شعراء أمويون:
١/ ٤٧].
إذا متّ فاعتادى القبور وسلّمى ... على الرّيم أسقيت الغمام الغواديا
(٣) اللسان: (رجم) «الحجارة التى تنصب على القبر، وقيل هما العلامة، والرّجمة والرّجمة:
القبر والجمع رجام وهو الرّجم- بالتحريك- والجمع أرجام، سمى رجما لما يجمع عليه من الحجارة ومنه قول كعب بن زهير: [ديوانه: ٦٥].
أنا ابن الذى لم يخزنى فى حياته ... ولم أخزه حتى أغيّب فى الرّجم
(٢) فى اللسان: (ريم) الريم القبر، وقيل: وسطه، قال مالك بن الرّيب: [شعراء أمويون:
١/ ٤٧].
إذا متّ فاعتادى القبور وسلّمى ... على الرّيم أسقيت الغمام الغواديا
(٣) اللسان: (رجم) «الحجارة التى تنصب على القبر، وقيل هما العلامة، والرّجمة والرّجمة:
القبر والجمع رجام وهو الرّجم- بالتحريك- والجمع أرجام، سمى رجما لما يجمع عليه من الحجارة ومنه قول كعب بن زهير: [ديوانه: ٦٥].
أنا ابن الذى لم يخزنى فى حياته ... ولم أخزه حتى أغيّب فى الرّجم
٢ / ٦٧