إنّ أباها وأبا أباها ... قد بلغا فى المجد غايتاها
ناجية وناجيا أباها
فلمّا كانت الكتابة فى المصحف بالألف (إنّ هذان) حمله بعضهم على هذه اللّغة.
وقال المبرّد، وإسماعيل القاضى: أحسن ما قيل فى هذا: أن يجعل «إنّ» بمعنى: «نعم»، والتّقدير: نعم هذان لساحران. فيكون ابتداء وخبرا.
قال الشّاعر (١):
بكر العواذل بالضّحى يلحيننى وألومهنّه ... ويقلن شيب قد علاك وقد كبرت فقلت إنّه
وقرأ «إن هذان» عاصم فى رواية أبى بكر، ونافع، وحمزة والكسائىّ/ وابن عامر اتّباعا للمصحف. واحتجّوا بما قدّمت ذكره.
ولأبى عمرو حجّة أخرى: وذلك أنّه سمع حديث عثمان (٢)، وعائشة إنّا
(١) البيتان لعبيد الله بن قيس الرقيات فى ديوانه:
وهما فى الكتاب: ١/ ٤٧٥، والمسائل البغداديات: ٤٢٩.
والحجة المنسوب إلى ابن خالويه: ٢١٨، وأمالى ابن الشجرى: ١/ ٣٢٢ ورصف المبانى:
١١٩، ١٤٤، ٤٤٤، وخزانة الأدب: ٤/ ٤٨٥.
(٢) علّق شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله على هذا فى مجموع فتاواه: ١٥/ ٢٥٤، فى رسالة-
وهما فى الكتاب: ١/ ٤٧٥، والمسائل البغداديات: ٤٢٩.
والحجة المنسوب إلى ابن خالويه: ٢١٨، وأمالى ابن الشجرى: ١/ ٣٢٢ ورصف المبانى:
١١٩، ١٤٤، ٤٤٤، وخزانة الأدب: ٤/ ٤٨٥.
(٢) علّق شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله على هذا فى مجموع فتاواه: ١٥/ ٢٥٤، فى رسالة-
٢ / ٣٧