١٦ - وقوله تعالى: ﴿الضَّلالَةَ بِالْهُدى﴾ [١٦] قرأ حمزة والكسائي بإمالة ذوات الياء نحو: الهدى والحمى والدّنيا وغزى «إذا تولي سعي» (٤).وموسى وعيسى.
وقرأ نافع/بين التّفخيم والإمالة وهو إلى الفتح أقرب.
وقرأ أبو عمرو: ما كان من ذلك في رءوس الآي نحو آيات ﴿طه﴾ ﴿وَالنَّجْمِ إِذا هَوى﴾ ﴿وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى﴾ بين بين، أو كان الاسم على فعلى نحو: الدّنيا أو على (فَعْلى) نحو: ﴿شَتّى﴾ أو على (فِعْلى) نحو (عِيْسى).وقرأ الباقون بالفتح، فمن فتح فعلى أصل الكلمة، ومن أضجع وأمال فلأن يعمل لسانه في موضع واحد؛ إذ كانت الإمالة تقرب من الياء. فأما حمزة فإنه فرّق بين ذوات الياء والواو فقرأ: «والقمر إذا تَلَاها» (٥) بالفتح «والنّهار إذا جلاّها» (٦) بالإمالة، والعرب إذا اجتمع في أواخر الآي أو قربت ذوات الياء من الواو أتبعوا بعضها بعضا. أخبرني بذلك ابن مجاهد، عن السّمّريّ، عن الفرّاء.
(١) سورة آل عمران: آية: ٩٤ ... وغيرها.
(٢) سورة البقرة: آية: ١٤٤.
(٣) سورة النحل: آية: ٨٠.
(٤) سورة البقرة: آية: ٢٠٥.
(٥) سورة الشمس: آية: ٢.
(٦) سورة الشمس: آية: ٣.
(٢) سورة البقرة: آية: ١٤٤.
(٣) سورة النحل: آية: ٨٠.
(٤) سورة البقرة: آية: ٢٠٥.
(٥) سورة الشمس: آية: ٢.
(٦) سورة الشمس: آية: ٣.
١ / ٧١