٣ - وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ﴾ [٨] لتفعلن أيضا غير أن الواو قبلها ضمة فلم تحتمل الحركة، فأسقطوها لسكونها وسكون النون الشديدة، والواو فى لترون قبلها فتحة فاحتملت الحركة.
٤ - وقوله تعالى: ﴿عَنِ النَّعِيمِ﴾ [٨].
فيه عشرة أقوال أحسنها عن ولاية علىّ بن أبى طالب رضي الله عنه (٣).
***
(١) سورة المرسلات: آية: ١١.
(٢) سورة البقرة: آية: ١٦.
(٣) ذكر ابن الجوزىرحمه الله- عشرة أقوال للعلماء فى معنى النّعيم، ولم يذكر من بينها ولاية علىّ رضي الله عنه ثم قال بعد تعدادها: «والصّحيح أنه عامّ فى كلّ نعيم، وعامّ فى جميع الخلق ...».
وذكر القرطبى فى تفسيره: ٢٠/ ١٨٦ - ١٨٨ عشرة أقوال ليس من بينها ولاية على رضي الله عنه.
وما ذهب إليه المؤلف- عفا الله عنه- نزعة تشيع ظاهرة جامل بها شيوخه من الشيعة وينظر تفسير الطبرسيّ الرافضى: ٣٠/ ٢٢٤، وأنا لا أرتضى النقل عن كتب أهل الأهواء والنزعات المخالفة لكمال التوحيد إلا عند مسيس الحاجة والضرورة والله يعفو ويسامح.
ولا أعتقد فى ابن خالويه التّشيّع، بل هو من أهل السّنة المجاملين للشّيعة كما أوضحت فى المقدمة.
(٢) سورة البقرة: آية: ١٦.
(٣) ذكر ابن الجوزىرحمه الله- عشرة أقوال للعلماء فى معنى النّعيم، ولم يذكر من بينها ولاية علىّ رضي الله عنه ثم قال بعد تعدادها: «والصّحيح أنه عامّ فى كلّ نعيم، وعامّ فى جميع الخلق ...».
وذكر القرطبى فى تفسيره: ٢٠/ ١٨٦ - ١٨٨ عشرة أقوال ليس من بينها ولاية على رضي الله عنه.
وما ذهب إليه المؤلف- عفا الله عنه- نزعة تشيع ظاهرة جامل بها شيوخه من الشيعة وينظر تفسير الطبرسيّ الرافضى: ٣٠/ ٢٢٤، وأنا لا أرتضى النقل عن كتب أهل الأهواء والنزعات المخالفة لكمال التوحيد إلا عند مسيس الحاجة والضرورة والله يعفو ويسامح.
ولا أعتقد فى ابن خالويه التّشيّع، بل هو من أهل السّنة المجاملين للشّيعة كما أوضحت فى المقدمة.
٢ / ٥٢٥