وقال في موضع آخر:»إنه ما أنفق في غير وجهه المأذون فيه شرعا، سواء كانت - أي النفقة - دينية أو دنيوية، فمنع منه لأن الله تعالى جعل المال قياما لمصالح العباد «(٢) فالإضاعة إذن من الإسراف.
وقد ورد النهي عن إضاعة المال بهذا اللفظ في قوله عن «. . . وكره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال» (٣) .
[الترف]
(٣) وأما الترف: فقال ابن فارس:»التاء والراء والفاء كلمة واحدة، يقال رجل مترف: منعم، وتَرَّفَهُ أهلُه: إذا نعموه بالطعام الطيب والشيء يخص به «(٤) .
» والمترف: المتنعم المتوسع في ملاذ الدنيا وشهواتها «(٥) .
وعند قوله تعالى:. . ﴿وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ﴾ [هود: ١١٦] (٦) .
يقول الشوكاني (ت ١٢٥٠ هـ):»والمعنى أنه اتبع الذين ظلموا بسبب مباشرتهم الفساد وتركهم للنهي عنه ما أترفوا فيه، والمترف: الذي أبطرته النعمة، يقال: صبي مترف: منعم البدن، أي صاروا تابعين للنعم التي صاروا بها مترفين من خصب العيش ورفاهية الحال وسعة الرزق وآثروا ذلك على الاشتغال بأعمال
(١) فتح الباري ٥ / ٦٨.
(٢) المرجع السابق ١٠ / ٤٠٨.
(٣) رواه البخاري في صحيحه. ك: الاستقراض - الباب ١٩.
(٤) معجم مقاييس اللغة ١ / ٣٤٥.
(٥) النهاية في غريب الحديث ١ / ١٨٧، وينظر: تفسير القرطبي ١٥ / ٥٢٩.
(٦) هود: ١١٦.
(٢) المرجع السابق ١٠ / ٤٠٨.
(٣) رواه البخاري في صحيحه. ك: الاستقراض - الباب ١٩.
(٤) معجم مقاييس اللغة ١ / ٣٤٥.
(٥) النهاية في غريب الحديث ١ / ١٨٧، وينظر: تفسير القرطبي ١٥ / ٥٢٩.
(٦) هود: ١١٦.
٢٠