قال إسحاق: كما قال٢، ولكن إذا٣ أجمع على بيعه ثم لم يبعه كان كالبيع، يكون ذلك [ع-٣٠/أ] في قيمته يوم أجمع٤.
[٦١٥ -] قلت: قال سفيان: إذا كان لك على رجل دين، فدخل عليه٥ الزكاة، فما أخذت منه فزكه، ولو درهما بالحساب.٦
١قارن مع ما جاء عنه في المسألتين السابقتين: (٥٥٨)، (٥٩٣) .
وراجع: الإنصاف ٣/١٥٣.
٢من ظ، وفي ع: [كما قال أحمد]، بزيادة أحمد.
٣من م، وفي ع: [إن] بدلًا من إذا.
٤قارن مع ما جاء عنه في المسألتين السابقتين: (٥٥٨)، (٥٩٣)، وراجع: المجموع للنووي ٦/٥.
٥من ظ، وفي ع: [عليك] .
٦الذي جاء عن سفيان - فيما اطلعت عليه - تقييد ذلك بأن يقبض من دينه مقدار نصاب أولًا، ثم بعد ذلك ما أخذ من دينه زكاه بالحساب. جاء في «مختصر اختلاف العلماء للطحاوي» للجصاص ١/٤٣٤-٤٣٥: وقال مالك والثوري: «لا يزكي حتى يقبض مقدار النصاب، وهو مائتا درهم، ثم ما قبض بعد ذلك من قليل، أو كثير زكاه».
وراجع: الإنصاف ٣/١٥٣.
٢من ظ، وفي ع: [كما قال أحمد]، بزيادة أحمد.
٣من م، وفي ع: [إن] بدلًا من إذا.
٤قارن مع ما جاء عنه في المسألتين السابقتين: (٥٥٨)، (٥٩٣)، وراجع: المجموع للنووي ٦/٥.
٥من ظ، وفي ع: [عليك] .
٦الذي جاء عن سفيان - فيما اطلعت عليه - تقييد ذلك بأن يقبض من دينه مقدار نصاب أولًا، ثم بعد ذلك ما أخذ من دينه زكاه بالحساب. جاء في «مختصر اختلاف العلماء للطحاوي» للجصاص ١/٤٣٤-٤٣٥: وقال مالك والثوري: «لا يزكي حتى يقبض مقدار النصاب، وهو مائتا درهم، ثم ما قبض بعد ذلك من قليل، أو كثير زكاه».
٣ / ١٠٩٦