[٣٣٤٩-*] قلت: جر الإزار وإسبال الثوب في الصلاة؟
قال: إذا لم يرد به الخيلاء فلا بأس به.٢ قال رسول الله - ﷺ -: «من جر ثوبه من الخيلاء».٣
١ قال ابن كثير في آداب وأحكام الحمام: ٣٣: وقد حكى غير واحد الإجماع على جوازه بشرطه. ا.هـ
أي وهو عدم إبداء عورته، أو النظر إلى عورات الآخرين.
وقال عبد الحق في الأحكام الوسطى: ١/٢٤٤ وأما ما خرجه أبو داود في هذا من الحظر والإباحة، فلا يصح منه شيء لضعف الأسانيد. وكذلك ما خرجه الترمذي.
[٣٣٤٩-*] روى نحوها حنبل كما في شرح العمدة (كتاب الصلاة): ٢/٣٦١.
٢ المذهب تحريم جر الثوب خيلاء، وكراهته لغيرها، وجواز ذلك للحاجة.
انظر: شرح العمدة (كتاب الصلاة): ٢/٣٦١، والمغني: ٢/٢٩٨، والفروع: ١/٣٤٤، والإنصاف: ١/٤٧٢.
٣ الحديث أخرجه البخاري (الصحيح مع الفتح: ١٠/٢٥٤) عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي - ﷺ - قال: «من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة».
قال أبو بكر: يا رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه. فقال النبي - ﷺ -: «لست ممن يصنعه خيلاء».
وأخرجه مسلم: حديث رقم: (٢٠٨٥): ٣/١٦٥٢، وليس فيه: "قال أبو بكر ... الخ.
أي وهو عدم إبداء عورته، أو النظر إلى عورات الآخرين.
وقال عبد الحق في الأحكام الوسطى: ١/٢٤٤ وأما ما خرجه أبو داود في هذا من الحظر والإباحة، فلا يصح منه شيء لضعف الأسانيد. وكذلك ما خرجه الترمذي.
[٣٣٤٩-*] روى نحوها حنبل كما في شرح العمدة (كتاب الصلاة): ٢/٣٦١.
٢ المذهب تحريم جر الثوب خيلاء، وكراهته لغيرها، وجواز ذلك للحاجة.
انظر: شرح العمدة (كتاب الصلاة): ٢/٣٦١، والمغني: ٢/٢٩٨، والفروع: ١/٣٤٤، والإنصاف: ١/٤٧٢.
٣ الحديث أخرجه البخاري (الصحيح مع الفتح: ١٠/٢٥٤) عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي - ﷺ - قال: «من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة».
قال أبو بكر: يا رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه. فقال النبي - ﷺ -: «لست ممن يصنعه خيلاء».
وأخرجه مسلم: حديث رقم: (٢٠٨٥): ٣/١٦٥٢، وليس فيه: "قال أبو بكر ... الخ.
٩ / ٤٦٩١