[٢٤٢٠-] قلت: ينتظر بالقود أن يبرأ صاحبه؟ — الصفحة ٢٨٥٦

١ حكاه عنه ابن المنذر في الأوسط، كتاب الديات ١/‏٢٣، ٢/‏٢٢٦، وابن قدامة في المغني ٧/‏٦٧٩، وانظر: حاشية المقنع ٣/‏٣٤٥.
٢ قال ابن قدامة: ولا يجوز القصاص في الطرف إلا بعد اندمال الجرح في قول أكثر أهل العلم، منهم: النخعي، والثوري، وأبو حنيفة، ومالك والشافعي، وإسحاق، وأبو ثور، وروي ذلك عن عطاء والحسن.
المغني ٧/‏٧٢٩، والموطأ ٢/‏٨٧٥، والأم ٦/‏١١، والاستذكار ٦/‏٣٩، والبحر الرائق ٨/‏٣٨٨، وكذا انظر: الفروع ٥/‏٦٥٧، والمبدع ٨/‏٣٢٥، وكشاف القناع ٥/‏٥٦١.
وقال في المقنع: ولا يقتص من الطرف إلاّ بعد برئه.
وقال المرداوي تعليقًا: الصحيح من المذهب: أنه يحرم عليه أن يقتص من الطرف قبل برئه، وهو ظاهر كلام المصنف هنا، بل وظاهر كلام الأصحاب. قال في الفروع: ويحرم القود قبل برئه على الأصح. وعنه: لا يحرم. الإنصاف ١٠/‏٣١.
لما روى ابن أبي شيبة عن جابر -رضي الله عنه-: أن رجلًا طعن رجلًا بقرن في ركبته فأتى النبيّ ﷺ يستقيد فقيل له: حتى تبرأ، فأبى وعجل، واستقاد، قال: فعنت رجله وبرئت رجل المستقاد منه، فأتى النبيّ ﷺ فقال: «ليس لك شيء إنك أبيت».
مصنف ابن أبي شيبة ٩/‏٣٦٩، رقم ٧٨٣٤، وهو في السنن للدارقطني ٣/‏٨٩، والسنن الكبرى للبيهقي ٨/‏٦٦.
وقال الألباني: هذا سند صحيح على شرط الشيخين، إلا أنهم أعلوه بالإرسال.
إرواء الغليل ٧/‏٢٩٨.
والعنت: هو المشقة والفساد.
انظر: النهاية ٣/‏٣٠٦، واللسان ٢/‏٦١.