قال أحمد: لا يسمى أندرًا١ ولا قرية صغيرة يفنى منها الطعام إلا أن يكون مثل الموصل٢، والسواد.
قال إسحاق: كما قال أحمد، لأن الأمصار قل ما يخلو مصر من ذلك النوع.
[٢١٢١-] قلت: الرجل يقول: أسلفك في طعام أرضك التي بمكان كذا وكذا؟
قال: هذا٣ مكروه.
قال أحمد: سواء٤، إذا كان أرضًا بعينها، يقول مكروه.
قال إسحاق: كما قال أحمد٥.
١ في نسخة ع: «الأندرا».
٢ الموصل، بالفتح وكسر الصاد: مدينة مشهورة في العراق، وتعد باب العراق، ومفتاح خراسان، ومنها يقصد إلى أذربيجان، وسميت الموصل لأنها وصلت بين الجزيرة والعراق، وقيل: وصلت بين دجلة والفرات. انظر: معجم البلدان ٥/٢٢٣.
٣ إنَّ كلمة «هذا» ناقصة من ع.
٤ إنَّ كلمة «سواء» ناقصة من ع.
٥ نص على مثل ذلك في مسائل عبد الله ٢٨٧، وجاء في شرح المنتهى ٢/٢٢٠، وكشاف القناع ٣/٢٩٠: لا يصح السلم إلى عين قرية صغيرة، أو بستان لما روى ابن ماجه وغيره: أنه أسلف إليه ﷺ رجل من اليهود دنانير في تمر مسمى، فقال اليهودي: من تمر حائط بنى فلان، فقال النبيّ ﷺ: «أما من حائط بنى فلان، فلا، ولكن كيل مسمى إلى أجل مسمى»، ولأنه لا يؤمن انقطاعه ولا تلف المسلم في مثله«.
قلت: ولفظ الحديث عند ابن ماجه عن عبد الله بن سلام قال:»جاء رجل إلى النبيّ ﷺ فقال: إن بني فلان أسلموا لقوم من اليهود، وإنهم قد جاعوا فأخاف أن يرتدوا، فقال النبيّ ﷺ: من عنده؟ فقال رجل من اليهود: عندي كذا وكذا، لشيء قد سماه، أراه قال: ثلاثمائة دينار بسعر كذا وكذا من حائط بني فلان، فقال رسول الله ﷺ: بسعر كذا وكذا إلى أجل كذا وكذا وليس من حائط بني فلان".
انظر: كتاب التجارات: باب السلف في كيل معلوم، أو وزن معلوم ٢/٧٦٦.
وقال في الإنصاف ٥/١٠٣: هذا المذهب، وعليه جماهير الأصحاب، وجزم به كثير
منهم، ونقل أبو طالب وحنبل: يصح إن بدا صلاحه، أو استحصد.
٢ الموصل، بالفتح وكسر الصاد: مدينة مشهورة في العراق، وتعد باب العراق، ومفتاح خراسان، ومنها يقصد إلى أذربيجان، وسميت الموصل لأنها وصلت بين الجزيرة والعراق، وقيل: وصلت بين دجلة والفرات. انظر: معجم البلدان ٥/٢٢٣.
٣ إنَّ كلمة «هذا» ناقصة من ع.
٤ إنَّ كلمة «سواء» ناقصة من ع.
٥ نص على مثل ذلك في مسائل عبد الله ٢٨٧، وجاء في شرح المنتهى ٢/٢٢٠، وكشاف القناع ٣/٢٩٠: لا يصح السلم إلى عين قرية صغيرة، أو بستان لما روى ابن ماجه وغيره: أنه أسلف إليه ﷺ رجل من اليهود دنانير في تمر مسمى، فقال اليهودي: من تمر حائط بنى فلان، فقال النبيّ ﷺ: «أما من حائط بنى فلان، فلا، ولكن كيل مسمى إلى أجل مسمى»، ولأنه لا يؤمن انقطاعه ولا تلف المسلم في مثله«.
قلت: ولفظ الحديث عند ابن ماجه عن عبد الله بن سلام قال:»جاء رجل إلى النبيّ ﷺ فقال: إن بني فلان أسلموا لقوم من اليهود، وإنهم قد جاعوا فأخاف أن يرتدوا، فقال النبيّ ﷺ: من عنده؟ فقال رجل من اليهود: عندي كذا وكذا، لشيء قد سماه، أراه قال: ثلاثمائة دينار بسعر كذا وكذا من حائط بني فلان، فقال رسول الله ﷺ: بسعر كذا وكذا إلى أجل كذا وكذا وليس من حائط بني فلان".
انظر: كتاب التجارات: باب السلف في كيل معلوم، أو وزن معلوم ٢/٧٦٦.
وقال في الإنصاف ٥/١٠٣: هذا المذهب، وعليه جماهير الأصحاب، وجزم به كثير
منهم، ونقل أبو طالب وحنبل: يصح إن بدا صلاحه، أو استحصد.
٦ / ٢٨٩٦