قال: لا بأس به عجل، أو لم يعجل٦ إلا أن يكون يعجل له، ليرخص عليه فيكون قرضًا جر منفعة.٧
١ في نسخة ع: «يأخذ».
٢ هذه الكلمة ناقصة من نسخة ع.
٣ الرطل معيار يوزن به، أو يكال وهو بغدادي يختلف باختلاف البلاد، وهو اثنتا عشرة أوقية، والأوقية اثنا عشر درهما.
قلت: وعلى هذا يكون الرطل مائة وأربعة وأربعين درهما تقريبًا.
انظر: المعجم الوسيط ١/٣٥٢، والمصباح ١/٢٧٣.
٤ في نسخة ع: «استوفى الدرهم».
٥ في نسخة ع: «و» وهو خطأ، لأن الكلام يدل على التخيير لا الجمع بين الأمرين.
٦ في نسخة ع: «عجل له»، «أولم يعجل له» وسواء حذفت كلمة «له» أوأثبتت فالكلام مستقيم.
٧ ذكر أبو داود في مسائله ص١٩٤، ١٩٨، مسألة مشابهة قال: سمعت أحمد سئل عن الرجل يبعث إلى البقال فيأخذ منه الشيء ثم يحاسبه بعد ذلك؟ قال: أرجوأن لا يكون به بأس، كما جوز أحمد السلف في الخبز يأخذه كل يوم.
وفي بدائع الفوائد لابن القيم ٤/١٠٣ نقل روايتين مماثلتين عن الأثرم قال فيهما: إن يأخذ على معنى البيع وليس على معنى السلف وأن يقاطعه بقيمته يوم أخذه فلا بأس.
٢ هذه الكلمة ناقصة من نسخة ع.
٣ الرطل معيار يوزن به، أو يكال وهو بغدادي يختلف باختلاف البلاد، وهو اثنتا عشرة أوقية، والأوقية اثنا عشر درهما.
قلت: وعلى هذا يكون الرطل مائة وأربعة وأربعين درهما تقريبًا.
انظر: المعجم الوسيط ١/٣٥٢، والمصباح ١/٢٧٣.
٤ في نسخة ع: «استوفى الدرهم».
٥ في نسخة ع: «و» وهو خطأ، لأن الكلام يدل على التخيير لا الجمع بين الأمرين.
٦ في نسخة ع: «عجل له»، «أولم يعجل له» وسواء حذفت كلمة «له» أوأثبتت فالكلام مستقيم.
٧ ذكر أبو داود في مسائله ص١٩٤، ١٩٨، مسألة مشابهة قال: سمعت أحمد سئل عن الرجل يبعث إلى البقال فيأخذ منه الشيء ثم يحاسبه بعد ذلك؟ قال: أرجوأن لا يكون به بأس، كما جوز أحمد السلف في الخبز يأخذه كل يوم.
وفي بدائع الفوائد لابن القيم ٤/١٠٣ نقل روايتين مماثلتين عن الأثرم قال فيهما: إن يأخذ على معنى البيع وليس على معنى السلف وأن يقاطعه بقيمته يوم أخذه فلا بأس.
٦ / ٢٧٠٢