قال: [ظ-٣٧/ب] أراه قد حنث إلا أن يسلم وهو لا ينويه، فإن لم ينوه لم يحنث.
قال أحمد: جيد.
قال إسحاق: كلما سلم ونواه بالتسليم لم يقصد قصد كلامه لم يحنث؛ لأن يمينه يقع عليه الحنث على إرادته، وهو لم ينو تسليم الصلاة حين حلف.١
[١٢٦٨-] قلت٢: قال سفيان في نصراني طلق امرأته ثلاثًا؟
١ اتفق الأئمة أحمد وسفيان وإسحاق هنا أنه إذا قال: لا يكلم إنسانًا فصلى به إمامًا وقصد في التسليم من الصلاة السلام عليه أنه يحنث بذلك لإرادته، وإن لم يقصد ذلك لم يحنث.
قال ابن قدامة في المغني: «لأنه قول مشروع في الصلاة فلم يحنث به كتكبيرها، وليست نية الحاضرين لسلامه واجبة في السلام».
وفيه أيضًا -أي في المغني- وفي المبدع والإنصاف أنه إن أرتج الإمام في الصلاة ففتح عليه الحالف لم يحنث بذلك.
وعلله ابن قدامة: «بأن ذلك كلام الله وليس كلام الآدمي».
[] انظر: المغني: ٨/٨٢١- ٨٢٢، الإنصاف: ١١/٨٢، المبدع: ٩/٣٠٢.
٢ في ع زيادة «قال».
قال ابن قدامة في المغني: «لأنه قول مشروع في الصلاة فلم يحنث به كتكبيرها، وليست نية الحاضرين لسلامه واجبة في السلام».
وفيه أيضًا -أي في المغني- وفي المبدع والإنصاف أنه إن أرتج الإمام في الصلاة ففتح عليه الحالف لم يحنث بذلك.
وعلله ابن قدامة: «بأن ذلك كلام الله وليس كلام الآدمي».
[] انظر: المغني: ٨/٨٢١- ٨٢٢، الإنصاف: ١١/٨٢، المبدع: ٩/٣٠٢.
٢ في ع زيادة «قال».
٤ / ١٨٨٦