وكذلك يجيء على هذا إذا قال: من جاءني؛ فله درهم؛ لأنَّ تعدُّد الآتين مطلوب، بخلاف ما ذكره القاضي.
ومسألة السَّبْق قد يقال: هي من هذا النَّوع.
وقد يقال: السَّبْق إنَّما حصل من المجموع لا من كلِّ فرد منهم؛ إذ كلُّ فرد منهم ليس بسابق للباقين، بل هو سابق لمن تأخَّر عنه ومساوق (١) لمن جاء معه؛ فالمتَّصف بالسَّبْق هو المجموع، لا كلُّ فرد منهم؛ فلذلك استحقُّوا جُعْلًا واحدًا، وهذا أظهر.
والنَّوع الثَّاني: ما لا يكون التَّعدد فيه مقصودًا؛ كالإتيان بالخبر؛ فهل يشترك الآتون به في الاستحقاق، أم يختصُّ به واحد منهم ويميَّز بالقرعة؟
فيه الخلاف الَّذي ذكره ابن أبي موسى، والَّذي نقله صالح عن أحمد: أنَّه يَعتِق الجميع (٢).
ونقل حنبل: أنَّه يَعتِقُ واحد منهم بالقرعة (٣).
وحمل أبو بكر رواية صالح: على أنَّه أراد العموم، ورواية حنبل: على أنَّه أراد واحدًا غير معيَّن، وما ذكرناه أشبه.
(١) في المصباح المنير (١/ ٢٩٦): (تساوقت الإبل تتابعت، قاله الأزهري وجماعة، والفقهاء يقولون: تساوقت الخطبتان، ويريدون المقارنة والمعية، وهو ما إذا وقعتا معا ولم تسبق إحداهما الأخرى، ولم أجده في كتب اللغة بهذا المعنى).
(٢) ينظر: الفروع (٩/ ١٠٥).
(٣) ينظر: الفروع (٩/ ١٠٥).
(٢) ينظر: الفروع (٩/ ١٠٥).
(٣) ينظر: الفروع (٩/ ١٠٥).
٣ / ٢١٤