وهل يقبل في سقوط نصف المهر؟ على روايتين.
نقل ابن بختان: قبوله؛ لأنَّه حقٌّ محض للزَّوجة، وقد أقرَّت بسقوطه.
ونقل الأكثرون: عدم قبوله؛ لملازمته للعدَّة، وهذا يرجع إلى أنَّ الخلوة مقرِّرة؛ لكونها مَظِنَّة الوطء (٢).
ومن الأصحاب من قال: إنَّما قَرَّرت لحصول التَّمكين بها، وهي طريقة القاضي.
وردَّها ابن عقيل: بأنَّ الخلوة مع الجَبِّ لا تمكن معها، قال: وإنَّما قَرَّرت لأحد أمرين: إمَّا لإجماع الصَّحابة (٣)، وهو حجَّة، أو لأنَّ طلاقها بعد الخلوة بها وردَّها زهدًا فيها فيه ابتذال وكسر لها؛ فوجب جبره بالمهر.
وقيل: بل المقرِّر هو استباحة ما لا يستباح إلَّا بالنِّكاح من المرأة؛ فدخل في ذلك الخلوة واللَّمس بمجرَّدهما؛ لأنَّ ذلك كلَّه معقود عليه في النِّكاح، والمهر يستقرُّ بنيل بعض المعقود عليه، لا يقف على نيل جميعه.
(١) في (ب) و(و) و(ن): فتعلَّق. وفي (د): تعلَّق.
(٢) في (ب) و(د) و(هـ) و(ن): للوطء.
(٣) ينظر: المغني (٧/ ٣٤٩).
(٢) في (ب) و(د) و(هـ) و(ن): للوطء.
(٣) ينظر: المغني (٧/ ٣٤٩).
٣ / ١٠٥