فمن أين، أو أنى، وكيف ضلالهم ... هدى، والهوى شتى (٥)». بهم متشعب.
وإنما أدرج مسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مسألة وجوب المعاداة والتصريح بها ليلبس على الجهال، ويتكثر بما ساقه من كلام العلماء، وهو عليه لا له، كما ذكر هو عن القاضي أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية إذا لم يخف، هو كذلك لكن هذا يؤيد كلام الشيخ؛ لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرع عن التصريح بالدين.
وأيضا: فتارك الفرض لا يستقيم له إسلام، والشيخ لم يقل إنه يكفر بترك التصريح بالعداوة، بل قال: (لا يستقيم له (٦) . إسلام) فيصدق بحصول الإسلام مع استقامته، وهذا يجري في كل من ترك واجبا، أو فعل محرما، كما قرره تقي الدين في كتاب «الإيمان».
(١) في (م) و(ق): «والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر».
(٢) ساقطة من (م) و(ق) .
(٣) في جميع النسخ: «في»، ولعل ما أثبته هو الصواب.
(٤) ساقطة من (س) .
(٥) في (س): "هذا، والهدي شيء.
(٦) من هنا ساقط من النسخة (س) .
(٢) ساقطة من (م) و(ق) .
(٣) في جميع النسخ: «في»، ولعل ما أثبته هو الصواب.
(٤) ساقطة من (س) .
(٥) في (س): "هذا، والهدي شيء.
(٦) من هنا ساقط من النسخة (س) .
١ / ١١١