وقوله ﷺ: ««حتى إذا رأيتم (٢) . شحا مطاعًا»» غاية للأمر والنهي، لا أنه لا يجب ابتداءً، فافهمه يستبن لك جهل المعترض.
وكذلك حديث عبد الله بن عمر (٣) . هو من هذا الباب، ليس فيه أنه لا يأمر (٤) . ولا ينهى، ولا يظهر دينه، ومن فهم هذا من الأحاديث فهو من الأغبياء الضالين.
وأما قوله: (فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي كفَّر به هذا الرجل الأمة) - إلى آخره- في عبارته (٥) . خلل، وهي خطه بيده وكان الصواب (٦) . أن يقول: (الذي كفر بتركه)، لا به. فتأمل.
ويقال في جوابه: خرجت عن محل النزاع، فالنزاع (٧) . في التصريح.
(١) في (المطبوعة): «هو بالواجب»، وفي (ق): «بالواجبات».
(٢) في (م) و(ق): «رأيت».
(٣) في جميع النسخ: «عمر وهو»، ولعل ما أثبته هو الأقرب.
(٤) في (م) و(ق): «لا يأمر بالمعروف».
(٥) في (ق): «في بيان عبارته».
(٦) في (ق): «صوابه».
(٧) ساقطة من (ق) .
(٢) في (م) و(ق): «رأيت».
(٣) في جميع النسخ: «عمر وهو»، ولعل ما أثبته هو الأقرب.
(٤) في (م) و(ق): «لا يأمر بالمعروف».
(٥) في (ق): «في بيان عبارته».
(٦) في (ق): «صوابه».
(٧) ساقطة من (ق) .
١ / ١١٠