لكن لما كانت جامدة مطعومة ليست شرابًا، تنازع الفقهاء في نجاستها على ثلاثة أقوال في مذهب أحمد وغيره؛ فقيل: هي نجسة كالخمرة المشروبة، وهذا (٥) هو الاعتبار الصحيح، وقيل: لا، لجمودها، وقيل: يُفَرَّق بين جامدها ومائعها. وبكل حال فهي داخلة فيما حرَّمَ الله ورسولُه من الخمر والمسكر لفظًا أو معنى.
قال أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه -: يا رسول الله، أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن: البِتْع ــ وهو من العسل يُنبَذ حتى يشتد ــ، والمِزْر ــ وهو من الذرة والشعير يُنبذ حتى يشتد ــ قال: وكان رسول الله - ﷺ - قد اُعْطِي جوامع الكَلِم بخواتيمه فقال: «كلّ مُسْكِر حرام». متفق عليه في «الصحيحين» (٦).
وعن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إنّ مِن الحِنْطةِ خمرًا،
(١) (ف): «نجد».
(٢) (ظ، ز، ب): «ينشون».
(٣) بقية النسخ: «وتصدهم عن ...».
(٤) بقية النسخ: «أكثروا».
(٥) الأصل: «وهل» والمثبت من النسخ.
(٦) البخاري (٤٣٤٣)، ومسلم كتاب الأشربة (١٧٣٣/ ٧٠).
(٢) (ظ، ز، ب): «ينشون».
(٣) بقية النسخ: «وتصدهم عن ...».
(٤) بقية النسخ: «أكثروا».
(٥) الأصل: «وهل» والمثبت من النسخ.
(٦) البخاري (٤٣٤٣)، ومسلم كتاب الأشربة (١٧٣٣/ ٧٠).
١ / ١٤٤