وكما أن الصلاة وقت الخطبة منهي عنها باتفاق العلماء، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه أمر من دخل المسجد والإمام يخطب، أن يصلي ركعتين وليتجوز فيهما، وهذا نظير قوله في حديث أبي قتادة: «إذا دخل أحدكم المسجد، فلا يجلس حتى يركع ركعتين» ١، فقد نهى عن الجلوس قبل الصلاة، وذلك أمر بالصلاة، إذ لم يقل أحد أنه إذا دخل عقيب صلاة العصر، يقوم قائمًا إلى غروب الشمس.
ومما يبين رجحان هذا القول: أن المانعين من فعل التحية وقت النهي، أجازوا ما هو مثلها؛ فإن مذهب الإمام أحمد، أن ركعتي الطواف تفعل في أوقات النهي، وكذلك المعادة مع إمام الحي، إذا أقيمت وهو في المسجد يصليها معهم وقت النهي، وكذلك قضاء الفوائت تفعل في أوقات النهي، وكذلك صلاة الجنازة تفعل في الوقتين الطويلين من أوقات النهي؛ هذا مذهب أحمد في هذه المسائل، فما كان جوابهم ودليلهم على جوازه، فهو دليل من أجاز تحية المسجد في هذه الأوقات، فإن قوله ﷺ: «إذا دخل أحدكم المسجد، فلا يجلس حتى يركع ركعتين» ٢ أمر عام لجميع الأوقات، فإذا قال
١ البخاري: الجمعة (١١٦٧)، ومسلم: صلاة المسافرين وقصرها (٧١٤)، والترمذي: الصلاة (٣١٦)، والنسائي: المساجد (٧٣٠)، وأبو داود: الصلاة (٤٦٧)، وابن ماجة: إقامة الصلاة والسنة فيها (١٠١٣)، وأحمد (٥/٢٩٥، ٥/٣٠٣، ٥/٣٠٥، ٥/٣١١)، والدارمي: الصلاة (١٣٩٣) .
٢ البخاري: الجمعة (١١٦٧)، ومسلم: صلاة المسافرين وقصرها (٧١٤)، والترمذي: الصلاة (٣١٦)، والنسائي: المساجد (٧٣٠)، وأبو داود: الصلاة (٤٦٧)، وابن ماجة: إقامة الصلاة والسنة فيها (١٠١٣)، وأحمد (٥/٢٩٥، ٥/٣٠٣، ٥/٣٠٥، ٥/٣١١)، والدارمي: الصلاة (١٣٩٣) .
٢ البخاري: الجمعة (١١٦٧)، ومسلم: صلاة المسافرين وقصرها (٧١٤)، والترمذي: الصلاة (٣١٦)، والنسائي: المساجد (٧٣٠)، وأبو داود: الصلاة (٤٦٧)، وابن ماجة: إقامة الصلاة والسنة فيها (١٠١٣)، وأحمد (٥/٢٩٥، ٥/٣٠٣، ٥/٣٠٥، ٥/٣١١)، والدارمي: الصلاة (١٣٩٣) .
٤ / ٣٧٩