هذا؛ والترجي في هذه الآية وأمثالها، إنما هو بحسب عقول البشر؛ لأن الله تعالى لا يحصل منه ترج، ورجاء لعباده. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
الإعراب: ﴿وَالْبُدْنَ:﴾ الواو: حرف استئناف. (البدن): مفعول به لفعل محذوف يفسره المذكور بعده، ويقرأ بالرفع على أنه مبتدأ. ﴿جَعَلْناها:﴾ فعل، وفاعل، ومفعول به، والجملة الفعلية مفسرة على نصب (البدن) وفي محل رفع خبره على رفعه، والكلام مستأنف على الاعتبارين لا محل له. ﴿لَكُمْ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما. ﴿مِنْ شَعائِرِ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، وهما مفعوله الثاني في المعنى، و﴿شَعائِرِ﴾ مضاف، و﴿اللهِ﴾ مضاف إليه. ﴿لَكُمْ:﴾ متعلقان بمحذوف خبر مقدم. ﴿فِيها:﴾ متعلقان بمحذوف خبر ثان، أو بالخبر المحذوف، أو بمحذوف حال من الضمير المستتر في الخبر المحذوف. ﴿خَيْرٌ:﴾ مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل نصب حال من الضمير المنصوب، أو من ﴿شَعائِرِ اللهِ،﴾ والرابط: الضمير فقط، وأجيز اعتبارها مستأنفة لا محل لها. ﴿فَاذْكُرُوا:﴾ الفاء: هي الفصيحة، وانظر الآية رقم [٣٠]. (اذكروا): أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق، وانظر إعراب (اشربي) في الآية رقم [٢٦] من سورة (مريم) عليهاالسّلام، ﴿اِسْمَ:﴾ مفعول به، وهو مضاف، و﴿اللهِ:﴾ مضاف إليه. ﴿عَلَيْها:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: ﴿فَاذْكُرُوا..﴾. إلخ لا محل لها على جميع الوجوه المعتبرة في الفاء.
﴿صَوافَّ:﴾ حال من الهاء في (عليها) فهو منصوب، ولم ينصرف؛ لأنه على وزن: فواعل، وهي صيغة منتهى الجموع، وهي علة تقوم مقام علتين من موانع الصرف. هذا؛ ويقرأ: «(صوافن)» على أنّ واحده: صافن، ويقرأ: «(صوافي)» أي: خوالص لله تعالى، ويقرأ: «(صواف)» بكسر الفاء وتنوينها مخففة، وهي بمعنى التي قبلها، لكن حذفت الياء تخفيفا على غير قياس على لغة من يسكن الياء مطلقا، كقولهم: أعط القوس باريها، قال مجنون ليلى: [الطويل]
ولو أنّ واش باليمامة داره... وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا
وهذا هو الشاهد، رقم [٥٣٨] من كتابنا فتح القريب المجيب. والقراءة بالتسكين شاذة، لكن ذكرتها؛ لأن المفسرين ذكروها. ﴿فَإِذا:﴾ الفاء: حرف استئناف. (إذا): انظر الآية السابقة ﴿وَجَبَتْ:﴾ ماض، والتاء للتأنيث. ﴿جُنُوبُها:﴾ فاعله، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (إذا) إليها. ﴿فَكُلُوا:﴾ الفاء: واقعة في جواب (إذا). (كلوا): أمر، وفاعله، ﴿مِنْها:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، وهما مفعوله في المعنى، وجملة: (كلوا منها) جواب (إذا) لا محل لها، و(إذا) ومدخولها كلام مستأنف لا محل له، وجملة: (أطعموا القانع والمعتر) معطوفة على جواب (إذا) لا محل لها مثله. ﴿كَذلِكَ:﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف عامله ما بعده، التقدير: سخرناها لكم تسخيرا كائنا مثل وصفنا إياها فيما
٦ / ١٦٨