﴿وَلَوْلا:﴾ الواو: حرف استئناف. (لولا): حرف امتناع لوجود. ﴿دَفْعُ:﴾ مبتدأ، وهو مضاف، و﴿اللهُ﴾ مضاف إليه، من إضافة المصدر لفاعله. ﴿النّاسَ:﴾ مفعول به للمصدر. ﴿بَعْضَهُمْ:﴾ بدل من ﴿النّاسَ،﴾ والهاء في محل جر بالإضافة. ﴿بِبَعْضٍ:﴾ متعلقان بالمصدر ﴿دَفْعُ﴾ على أنهما مفعوله الثاني، وخبر المبتدأ محذوف، كما هو الغالب بعد «لولا»، والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها.
﴿لَهُدِّمَتْ:﴾ اللام: واقعة في جواب (لولا). (هدمت): ماض مبني للمجهول، والتاء للتأنيث.
﴿صَوامِعُ:﴾ نائب فاعل، ولم يصرف؛ لأنه صيغة منتهى الجموع، وما بعده معطوف عليه، وجملة:
﴿لَهُدِّمَتْ..﴾. إلخ جواب (لولا)، و(لولا) ومدخولها كلام مستأنف لا محلّ له.
﴿يُذْكَرُ:﴾ مضارع مبني للمجهول. ﴿فِيهَا:﴾ متعلقان به. ﴿اِسْمُ:﴾ نائب فاعله، و﴿اِسْمُ﴾ مضاف، و﴿اللهُ﴾ مضاف إليه. ﴿كَثِيرًا:﴾ صفة مفعول مطلق محذوف؛ أي: ذكرا كثيرا، واعتباره حالا من ﴿اِسْمُ اللهِ﴾ لا بأس به، وجملة: ﴿يُذْكَرُ..﴾. إلخ في محل رفع صفة (مساجد)، وبعضهم يعتبرها صفة للأماكن الأربعة، فيكون من باب التنازع. تأمل، والمعتمد الأول؛ لأن هذه الأمة هي المشهورة بكثرة ذكر الله تعالى في المساجد، وغيرها. ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ:﴾
الواو: حرف استئناف. اللام: واقعة في جواب قسم محذوف، تقديره: والله، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف، تقديره: أقسم. (ينصرن): مضارع مبني على الفتح؛ لا تصاله بنون التوكيد الثقيلة التي هي حرف لا محل له. ﴿اللهُ:﴾ فاعله، والجملة الفعلية جواب القسم المقدر لا محل لها، والقسم وجوابه كلام مستأنف لا محل له. ﴿مِنْ:﴾ اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ﴿يَنْصُرُهُ:﴾ مضارع، وفاعله يعود إلى ﴿مِنْ﴾ وهو العائد، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها. ﴿إِنَّ اللهَ..﴾. إلخ: انظر مثل هذه الجملة في الآية السابقة، فهي مثلها في إعرابها.
﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ (٤١)﴾
الشرح: ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنّاهُمْ فِي الْأَرْضِ﴾ أي: نصرناهم على عدوهم؛ حتى تمكنوا من البلاد.
وهو ثناء قبل بلاء، واختبار. قال البيضاوي: وفيه دليل على صحة أمر الخلفاء الراشدين؛ إذ لم
٦ / ١٧٥