هذا؛ و﴿الطَّيْرُ﴾ اسم جمع، مثل: غنم، وخيل، وقيل: بل هو جمع طائر، مثل: صحب، وصاحب، ويصح إطلاقه على المفرد، والمثنى، والجمع، والمذكر، والمؤنث، وجمع الطير:
طيور، وأطيار، مثل فرخ، وفروخ، وأفراخ. وقال قطرب، وأبو عبيدة: الطير قد يقع أيضا على الواحد، كما في قوله تعالى: ﴿فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللهِ﴾ وطائر الإنسان: عمله الذي قلّده، قال تعالى: ﴿وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ﴾. والطير أيضا: الاسم من التطير، ومنه قولهم:
لا طير إلاّ طير الله. كما يقال: لا أمر إلاّ أمر الله. انتهى. مختار الصحاح.
الإعراب: ﴿حُنَفاءَ:﴾ حال من واو الجماعة. ﴿لِلّهِ:﴾ متعلقان به. ﴿غَيْرَ:﴾ حال ثانية فيها معنى التوكيد، و﴿غَيْرَ﴾ مضاف و﴿مُشْرِكِينَ﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض من التنوين في الاسم المفرد. ﴿بِهِ:﴾ متعلقان بمشركين؛ لأنه جمع اسم فاعل، ففاعله مستتر فيه. ﴿وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ:﴾ مثل: ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ..﴾.
إلخ. ﴿فَكَأَنَّما:﴾ الفاء: واقعة في جواب الشرط. (كأنما): كافة ومكفوفة. ﴿خَرَّ:﴾ ماض، وفاعله يعود إلى (من) وهو بمعنى: «يخر» ليصح العطف عليه. ﴿مِنَ السَّماءِ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: (كأنما...) إلخ في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول:
لا محل لها؛ لأنها لم تحل محل المفرد. وخبر المبتدأ الذي هو (من) مختلف فيه، كما في الآية السابقة، والجملة الاسمية: ﴿وَمَنْ..﴾. إلخ مستأنفة لا محل لها. ﴿فَتَخْطَفُهُ:﴾ الفاء: حرف عطف. (تخطفه): مضارع، والهاء مفعول به. ﴿الطَّيْرُ:﴾ فاعله. والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها. ﴿أَوْ:﴾ حرف عطف. ﴿تَهْوِي:﴾ مضارع مرفوع، وعلامة رفعة ضمة مقدرة على الواو. ﴿بِهِ:﴾ متعلقان بما قبلهما. ﴿الرِّيحُ:﴾ فاعله، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها أيضا. ﴿فِي مَكانٍ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما. ﴿سَحِيقٍ:﴾ صفة ﴿مَكانٍ﴾.
﴿ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (٣٢)﴾
الشرح: ﴿ذلِكَ:﴾ الإشارة إلى ما ذكر في الآيتين السابقتين من اجتناب الرجس، وقول الزور... إلخ. ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ:﴾ جمع شعيرة، أو شعارة: وهي كل شيء لله تعالى فيه أمر، أشعر به، وأعلم، فشعائر الله: أعلام دينه؛ لا سيما ما يتعلق بالمناسك، لذا فسرت
٦ / ١٦١