﴿فَقالُوا عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظّالِمِينَ (٨٥)﴾
الشرح: ﴿فَقالُوا﴾ أي: قال قوم موسى. ﴿عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنا﴾ أي: أسلمنا أمورنا إلى الله، ورضينا بقضائه وقدره، وانتهينا إلى أمره، وإنما قالوا ذلك؛ لأنهم كانوا مسلمين. ﴿رَبَّنا﴾: انظر الآية رقم [٤٥] من سورة (هود). ﴿لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظّالِمِينَ﴾ أي: لا تنصر الفراعنة علينا فيكون ذلك فتنة لنا عن الدين، أو لا تمتحنا بأن تعذبنا على أيديهم.
وقال مجاهد: المعنى: لا تهلكنا بأيدي أعدائنا، ولا تعذبنا بعذاب من عندك، فيقول أعداؤنا: لو كانوا على حق لم نسلط عليهم فيفتنوا.
وقال أبو مجلز وأبو الضحاك: يعني لا تظهرهم علينا، فيروا أنهم خير منا، فيزدادوا طغيانا وكفرا. انتهى. قرطبي. وانظر البغي في الآية [٢٣].
الإعراب: ﴿فَقالُوا﴾: (قالوا): فعل وفاعل، والألف للتفريق. ﴿عَلَى اللهِ﴾: متعلقان بما بعدهما. ﴿تَوَكَّلْنا﴾: فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة:
﴿فَقالُوا..﴾. إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها أيضا. ﴿رَبَّنا﴾: منادى حذف منه حرف النداء، و(نا): في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه، والجملة الندائية في محل نصب مقول القول. ﴿لا﴾: دعائية جازمة. ﴿تَجْعَلْنا﴾: مضارع مجزوم ب ﴿لا،﴾ والفاعل مستتر تقديره: «أنت»، و(نا): مفعول به أول. ﴿فِتْنَةً﴾: مفعول به ثان. ﴿لِلْقَوْمِ﴾:
متعلقان ب ﴿فِتْنَةً،﴾ أو بمحذوف صفة لها. ﴿الظّالِمِينَ﴾: صفة (القوم) مجرور، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، وجملة: ﴿تَجْعَلْنا..﴾. إلخ في محل نصب مقول القول أيضا.
﴿وَنَجِّنا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (٨٦)﴾
الشرح: ﴿وَنَجِّنا بِرَحْمَتِكَ﴾ أي: خلصنا، وأنقذنا بفضلك وكرمك من أيدي قوم فرعون الكافرين؛ لأنهم كانوا يستعبدونهم، ويستخدمونهم بالأعمال الشاقة، قال البيضاوي: وفي تقديم التوكل على الدعاء تنبيه على أن الداعي، ينبغي أن يتوكل أولا لتجاب دعوته. وانظر (كفروا) في الآية رقم [١٩] من سورة (هود) على نبينا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام.
٤ / ٣٦٠