وهذا أيضًا نداء [ثان] (١) على سبيل التوبيخ والتقريع (٢) لمن عبد مع الله إلهًا آخر، يناديهم الرب على رؤوس الأشهاد، فيقول: ﴿أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ﴾ أي: في دار الدنيا، ﴿وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا﴾ قال مجاهد: يعني: رسولًا (٣)، ﴿فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ﴾ أي: على صحة ما ادعيتموه من أن الله شركاء ﴿فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ﴾ أي: لا إله غيره فلم ينطقوا (٤).
فصل
قال محمد تقي الدين: فائدة: المعبودون من دون الله قسمان: أبرار وغيرهم، فالأبرار: الملائكة والأنبياء، كعيسى بن مريم، والصالحون كأصل أصنام قوم نوح.
وغير الأبرار قسمان قسم دعوا الناس إلى عبادتهم أو رضوا بها، كفرعون والسدنة الأولين للأصنام، وسدنة القباب المعبودة، والقسم الثاني: الأصنام والأوثان (٥)، فالأصنام تماثيل الصالحين أو الأنبياء، ولو في نظر من يعبدونهم، والأوثان: كل جماد عبد من دون الله كالشمس والقمر والنجوم والقباب والقبور والأشجار والأحجار والمياه والنار.
(١) غير موجود في مطبوع «تفسير ابن كثير».
(٢) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «التقريع والتوبيخ».
(٣) أخرجه ابن جرير (١٨/ ٣٠٧)، وابن أبي حاتم (٩/ ٣٠٠٤)، والفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر - كما في «الدر المنثور» (٥/ ١٣٦) ـ، وهو في «تفسير مجاهد» (ص ٥٣١).
(٤) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «ولم يحيروا جوابًا ﴿وَضَلَّ عَنْهُم مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾ أي: ذهبوا فلم ينفعوهم»، وما مضى من تفسير ابن كثير (١٠/ ٤٧٧ - ٤٨١).
(٥) انظر: ما قدمناه من التفريق بين (الصنم) و(الوثن).
(٢) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «التقريع والتوبيخ».
(٣) أخرجه ابن جرير (١٨/ ٣٠٧)، وابن أبي حاتم (٩/ ٣٠٠٤)، والفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر - كما في «الدر المنثور» (٥/ ١٣٦) ـ، وهو في «تفسير مجاهد» (ص ٥٣١).
(٤) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «ولم يحيروا جوابًا ﴿وَضَلَّ عَنْهُم مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾ أي: ذهبوا فلم ينفعوهم»، وما مضى من تفسير ابن كثير (١٠/ ٤٧٧ - ٤٨١).
(٥) انظر: ما قدمناه من التفريق بين (الصنم) و(الوثن).
٢ / ١٤٦