(١) أخرجه ابن أبي حاتم في «التفسير» (٩/ ٢٩١٠) رقم (١٦٥١٩)، والخطيب في «تالي تلخيص المتشابه» (رقم ١١٥ - بتحقيقي)، وعبيد الله بن أبي صالح مقبول، كما في «التقريب».
وكره السلف طلب الدعاء من الغير إن دخل فيه أمر زائد صار الدعاء بتلك الزيادة مخالفًا للسنة، كأن يعتقد فيه أنه مثل النبي، أو أنه وسيلة إلى أن يُعتقد ذلك، أو يُعتقد أنه سنة تلزم، أو تجري في الناس مجرى السنن الملتزمة. قال شيخ الإسلام في «قاعدة جليلة» (ص ٧١، ط. ربيع): هذا ليس من المقتدين بالرسول، المؤتمين به في ذلك، بل هذا من السؤال المرجوح الذي تركه إلى الرغبة إلى الله وسؤاله - وتحرف في جميع الطبعات إلى «ورسوله: وهو تحريف قبيح يفضي إلى الشرك والعياذ بالله - أفضل من الرغبة إلى المخلوق وسؤاله، وهذا كله من سؤال الأحياء السؤال الجائز المشروع»، وانظر فيما ورد عن السلف في ذلك مع توجيهه: «المجالسة» (٤/ ٧٠ - ٧١)، و«الاعتصام» (٢/ ٣١٤ - ٣١٩) وتعليقي عليهما.
(٢) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «على».
(٣) كذا في مطبوع «تفسير ابن كثير»، وفي الأصل: «كثيرة»!
(٤) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «الوادي».
وكره السلف طلب الدعاء من الغير إن دخل فيه أمر زائد صار الدعاء بتلك الزيادة مخالفًا للسنة، كأن يعتقد فيه أنه مثل النبي، أو أنه وسيلة إلى أن يُعتقد ذلك، أو يُعتقد أنه سنة تلزم، أو تجري في الناس مجرى السنن الملتزمة. قال شيخ الإسلام في «قاعدة جليلة» (ص ٧١، ط. ربيع): هذا ليس من المقتدين بالرسول، المؤتمين به في ذلك، بل هذا من السؤال المرجوح الذي تركه إلى الرغبة إلى الله وسؤاله - وتحرف في جميع الطبعات إلى «ورسوله: وهو تحريف قبيح يفضي إلى الشرك والعياذ بالله - أفضل من الرغبة إلى المخلوق وسؤاله، وهذا كله من سؤال الأحياء السؤال الجائز المشروع»، وانظر فيما ورد عن السلف في ذلك مع توجيهه: «المجالسة» (٤/ ٧٠ - ٧١)، و«الاعتصام» (٢/ ٣١٤ - ٣١٩) وتعليقي عليهما.
(٢) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «على».
(٣) كذا في مطبوع «تفسير ابن كثير»، وفي الأصل: «كثيرة»!
(٤) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «الوادي».
٢ / ١٣٤