وهكذا حال الفجار، إنما يرون الأبرار في ضلالة كقوله: ﴿إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ﴾ [المطففين: ٣٢] ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ﴾ [الأحقاف: ١١] إلى غير ذلك من الآيات: ﴿قَالَ يَاقَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ أي: ما أنا ضال، ولكن أنا رسول من رب العالمين، رب كل شيء ومليكه: ﴿أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ وهذا شأن الرسول أن يكون مبلغًا (٢) فصيحًا ناصحًا عالمًا بالله لا يدركه (٣) أحد من خلق الله في هذه الصفات، كما جاء في «صحيح مسلم» (٤) أن رسول الله ﷺ قال لأصحابه يوم عرفة - وهم أوفر ما كانوا وأكثر جمعًا -: «أيها الناس، إنكم مسؤولون عني، فما أنتم قائلون؟» قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فجعل يرفع أصبعه إلى السماء وينكسها عليهم، ويقول: «اللهم اشهد، اللهم اشهد» (٥).
فصل
قال محمد تقي الدين: في هذا الباب فائدتان: الأولى: أن الغلو في قبور الصالحين يصيّرها أوثانًا تعبد من دون الله كما وقع لقوم نوح، ومن أعظم أسباب الشرك بالله الغلو في الأنبياء والصالحين والمبالغة في تعظيمهم، إلى أن يجعل لهم حق الله، وهو العبادة كما فعلت
(١) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «يأمرهم».
(٢) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «بليغًا».
(٣) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «يدركهم».
(٤) برقم (١٢١٨) من حديث جابر.
(٥) انظر: «تفسير ابن كثير» (٦/ ٣٢٦) بتصرف يسير.
(٢) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «بليغًا».
(٣) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «يدركهم».
(٤) برقم (١٢١٨) من حديث جابر.
(٥) انظر: «تفسير ابن كثير» (٦/ ٣٢٦) بتصرف يسير.
١ / ٣٨٦