واعتقاد أنهم يؤثرون في قلب المريد إذا رضوا عنه، إما فتحًا وتنويرًا وجذبًا إلى الله تعالى، وإما طردًا وإبعادًا وطمسًا للقلب وسدًا له، وهذا شرك في الربوبية، فإن الذي يعطي ويمنع وينور القلوب ويزيل ظلمتها وقسوتها ويصلحها ويملؤها نورًا وخشوعًا وتوكلًا على الله وإيمانًا به، ليس الشيخ المتصوف ولا غيره من الخلق، وإنما يفعل ذلك الله وحده لا شريك له، وصحبة التلميذ لمعلمه إذا كان المعلم من أهل العلم والعمل، والأخلاق الكريمة، يستفيد منها التلميذ، كما يدل على ذلك قصة طلب موسى لصحبة الخضر، أما التأثير، فلله وحده لا شريك له، بيده الهداية والإضلال والنفع والضر، سبحانه عما يشركون.
الباب الثاني
قال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: ٣٣]
معنى تحريم الفواحش ما ظهر منها وما بطن تقدم في (الباب السادس عشر) من (سورة الأنعام)، والإثم قال (ك): «حاصل ما فسر به الإثم: إنه الخطايا المتعلقة بالفاعل نفسه، والبغي: هو التعدي على (٢) الناس، فحرم الله هذا وهذا،
(١) قطعة من حديث إلهي طويل، أخرجه مسلم (٢٥٧٧) عن أبي ذر.
(٢) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «إلى»!
(٢) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «إلى»!
١ / ٣٨٣